牧者恩言

测不透的揪心牵挂(佘亚弘)2021.07.03

耶利米众多的预告中,是臣民不悔改带来神可畏的审判,但这只是他剧透的小高潮,全剧最大的剧透是:发怒的神,柔肠寸断、揪心牵挂,出手时,仍深深顾念以法莲,决意逐出他们以后,当他们悔改,祂还要再怜悯他们,把他们带回各自的家园和故土。 […]

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自剖有啥用?知错又不能改!(许万常)2021.04.20

自古以来,东西哲人都善于自省——“未经省视的生命不值得活”,苏格拉底曾说;“吾日三省吾身”,孔老夫子也曾提到。问题的关键是,人非圣贤,孰能无过?反省是知错,知错能改固然是一件好事,然而“错”这种事,行出来由不得我,因此,知错不能改,便成为人生痛苦的根源。 […]

牧者恩言

你不肯洁净,还要到几时呢?(苏傅丽秀)2020.11.04

“这恶民不肯听我的话,按自己顽梗的心而行,随从别神,事奉敬拜,忘记我……,我都看见了。我必不可怜,不顾惜,不怜悯,以致灭绝他们。”(参《耶》13章)虽然神做这样的宣判,也知道他们至终走向灭亡之路,但祂仍然向着自己所爱的百姓呼喊:“耶路撒冷啊,你有祸了!你不肯洁净,还要到几时呢?”(《耶》13:27)神还在呼唤、等著百姓回转。 […]

时代广场

“有一件事我要敌对你”——潘霍华于宗教改革日的宣讲(邓绍光)2017.02.22

在这样一个纪念宗教改革的主日、国会大选的日子,潘霍华会怎样宣讲呢?

潘霍华当日宣讲的经文是《启示录》2章4-5、7节:

然而,有一件事我要敌对你(But I have this against you, NRSV),就是你把起初的爱心离弃了,所以应当回想你是从哪里堕落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去……

圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。
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成长篇

骨癌

本文原刊于《举目》65期 追雪之阳        我与老公在高中时即相恋。婚后4年,我们有了活泼可爱的儿子。我们的生活虽然平凡,但也平顺。然而,自从老公被诊断出骨癌那一刻,我就知道,我们的人生已经不可能再“平凡”,人生之旅不再是一帆风顺了。        就这样,我们全家匆匆忙忙地踏上了这不平凡的旅程。 等于死,或等于生        我们仿佛陷入了绝境。正如莎士比亚所言:生,抑或死,这是一个问题(To be, or not to be: that is the question)。截肢手术,必须做!化疗,必须进行!剂量,最大!时间,10个月!我们没得选择!对我们而言,不是哪个更好,而是怎样才能活下来!         我问上帝:为什么?为什么?为什么是我们?你在创造的时候,不是给了我们自主意识和选择权吗?我们现在哪有选择的余地?        我质问,我愤怒,我恐惧!然而现实是残酷的,它不容我擦干眼泪,就排山倒海地涌来,将我们向前推,向前推。        一日,好朋友从远方打来电话。听完我的哭诉后,她说:在这样的境况中,我们还是可以选择:怨恨上帝,或信靠上帝。         听完后,我一愣,细细想想,感受良多。选择“怨恨上帝”很容易。对我而言,每天都是一场战争。苦毒、怨恨时常充满我的心。我甚至在心中咒骂上帝。所以,选择怨恨上帝、离弃上帝,是容易的。然而这样的选择带给我的后果,是双倍受苦。         第二个选择,信靠上帝。这个很难。以前我很自豪,觉得自己对上帝虽然信心不足,但是有的。经历这场灾难以后,我才知道我是没有信心。耶稣说:“你们要信服上帝。我实在告诉你们,无论何人对这座山说:你挪开此地,投在海里!他若心里不疑惑,只信他所说的必成,就必给他成了。所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。”(《可》11:22-24)        信心的功课很难,但艰难地选择信靠主带给我的,是平安、喜乐。        简言之:怨恨上帝,等于死;信靠上帝,等于生。 拿起,还是放下?         有一首诗歌《除你以外》,这样唱到:“除你以外,在天上我还能有谁?除你以外,在地上我别无眷恋!” […]

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时代广场

汶川秋菊

星余 本文原刊于《举目》37期          秋菊是电影《秋菊打官司》里的一位农村妇女(由巩俐扮演)。她受到不公正对待后,就走遍省城,锲而不舍地层层上诉,要为自己讨个“说法”。        对“说法”的诉求,是人类和动物的重要区别。人在灾难面前,不仅仅是承受和逃避,也不仅仅是补救和重建──虽然这些都很重要,但人也需要得到一个“说法”,好明白灾难的原因和意义。       2008年5月12日,中国四川汶川发生了八级大地震,加上之后连绵不断的余震,到6月中旬,已有将近七万人遇难,两万人失踪。现代媒体更把灾区惨况展现在全世界眼前,举世哀恸,人人惊心。         面对这个带来深重苦难的天灾,人们不禁要问:“为什么?”        基督徒是最有资格“讨个说法”的,因为基督徒相信,所有在宇宙中发生的事,是一位全能全智的主宰所计划的;宇宙不是自有的、无目的的,而是朝向一定的目标进 行的。相反,无论是无神论、泛神论还是宿命论,它们的宇宙则是盲目的,对一个盲目的宇宙,你无从向谁讨说法(所以当无神论者在灾难中,举目望天问“为什 么”的时候,其实已经暴露出其内心深处,并不是真正的无神论者)。        基督徒讨问说法,不仅仅是为了自己,也是为了其他人──如果在灾难面前,基督徒不能向世人提供一个说法,而是保持缄默,自然有异教提供解释。所以,当世界遭遇灾难的时候,基督徒有义不容辞的责任──不但是救灾的人道责任, 更有为灾难提供说法,在灾难面前宣告上帝旨意,并引导国人归向上帝,得享安慰、拯救的属灵责任。         然而,这不是一个轻省易担的责任。 不可武断定罪,也不可推卸人自身的责任         面对灾难,我们基督徒最大的误区,就是武断定罪,把飞来横祸,看作是上帝对受难者的惩罚。         约伯的三位朋友,就曾经这样自居“上帝代言人”,断定约伯在暗中犯了罪,他的痛苦是咎由自取。但在上帝看来却非如此。所以我们也千万不要如此冒失地代上帝发言, 以致“用无知的言语,使神的旨意暗昧不明”(《伯》38:2)。          我们也不要像耶稣时代的犹太人(或是传统的相信因果报应的中国人),断定那个生来瞎眼的人,不是他自己犯了罪,就是他父母犯了罪,却不知他的残疾,乃是要显出神的作为来(参《约》9:1-3)。          这次汶川地震带来如此巨大的创伤,如此多的家庭天人永诀,如此多的儿童长埋地底,我们绝不应该(又何忍心)给死者胡乱定罪,给未亡人伤口撒盐。          另一方面,我们也不能推卸人自身的责任。          大陆官方现已基本肯定,此次地震,在校儿童大量遇难,质量低劣的“豆腐渣”工程实在难辞其咎。传媒亦証实,大部分的伤亡,都是因为劣质的建筑,而非地震本身。          汶川地区本就处高危地震带,上世纪30年代,已有七级以上大地震发生,灾情惨烈。时值内乱(军阀割据)外患(日本入侵)之秋,国民政府的救灾善后,更是等于 […]

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好书选介

书介:《里外更新》(林慧蓉)

林慧蓉 本文原刊于《举目》第11期       《里外更新》的作者克莱布博士,是圣经辅导学会的创始人。该学会训练基督徒按圣经原 则,帮助自己及他人解决人生问题。作者在《里外更新》一书中,针对今日信徒在蓬勃外表下的内心虚假本相做出了深刻批判。他指出,许多信徒与神与人的关系, 都非常肤浅与贫乏。有人以传讲心理学的自我肯定来代替整全的福音,有人则以更多的圣经知识、门徒训练,或更努力的服事及祷告,来代替真诚地面对内心挣扎。          作者认为所有人心底都有一份抹不掉的伤痛,这是活在不完美社会的必然现象。基督徒是否敢面对心灵的阴暗处,承认自己仍未经历神真实的同在呢?短暂而麻木的舒 适不是人生的目标,要体验神丰富的恩典,必须正视人性的丑陋及生命的痛楚。惟有通过灵魂深处痛苦的手术,割除一切拦阻我们享受神恩典的毒瘤,才能得到丰盛 的新生命。          本书分为四卷。 第一卷,探视生命的内层。          生命改变的第一步,在于探视内心的勇气。在许多看似成熟、美丽的外表之下,有人或以活动或成就来遮掩内心的痛苦;有人因怕被拒绝而与人保持距离;或是只敢流露美好的一面,否认内心的挣扎。这些人营造自我欺 骗,忽视内心真实世界的状况,失去生命更新与蜕变的机会,困在自己建造的沙土城堡之中。          有些真诚面对内心挣扎的基督徒,又常落入现代心理学的陷阱中,想要透过分辨个人气质,表达负面情绪,及创伤记忆的医治等方法解决问题,以为改变的力量是从自我认识和心理成长而来,而不是透过悔罪的途径、经由圣灵在人心中的运行而产生。 第二卷,探讨人内心的渴求。           渴求是人的基本天性。每个人都渴望尊重,希望与他人有美好而深入的关系,更期盼对社会有所贡献。然而在这堕落的世界里,我们所经历的总是无法满足干渴的心灵,不是别人让我们失望,就是我们令别人伤心,因此痛楚成为人生正常的经历。           作者指出人有三种渴求,第一是表层渴求,这是指物质的舒适。第二是基本渴求,指人际关系的满足。第三是核心渴求,指与神深交的喜乐。人自然的倾向是从物质及 人际关系中寻求快乐,这就必然经历失望与痛苦。艰苦之路引人到神面前,惟有承认自己对周围环境及人际关系失望,人才愿意放下自我中心,对基督产生如饥似渴 的追求。对神对人的那份真爱,便有成长的可能。          而在这个由内而外的改变过程中,人必须:          1. 发现埋藏心底的渴求,才能避免依靠成就感或毒品这些替代物得到满足。           2. 了解到若不确知自己的渴求,言行中必会自我保护及防卫,因而限制了爱的能力。           3. […]