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       从“服事”、“服侍”到“做事”，在这一串丰富的联想中， 事奉就等于是“马不停蹄地做事”吗？ 庆子 本文原刊于《举目》56期        “若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人，也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。”（《约》 12：26）         基督徒的成长过程，是灵命塑造、生活见证与事奉经历周而复始的操练。其中任一环节，或在认知上有误解，或在实行上有差错，皆会导致成长停顿、发育畸形。        如果让一个信徒在初决志后，即挑起重大的事奉，一旦遇到困难，初萌新芽的生命易被压伤，甚或夭折。比如在欧洲，教会人少，一旦有新信徒加入，马上就被派上阵。这是教会初信基督徒“伤亡率高”的一个重要原因。        每当提到“事奉”，很多人立刻想到“服事”。 从“服事”、“服侍”到“做事”，在这一串丰富的联想中， 事奉就等于了“马不停蹄地做事”。就如伯大尼的马大一般，手脚忙个不停，嘴里埋怨不断，这自然无法得到主的赞赏。        即便如此，马大忙忙乱乱，也是为主及门徒张罗吃住，总算是作在主的身上。有些现代“马大”，却更认为只要是为教会的事忙碌，灵命就超过了那些被服事的，渐渐生出属灵的优越感。        许多教会在选执事时，也未必遵循使徒时代“圣灵充满、智慧充足” 的标准，而是以在教会事工忙碌的表象和程度为衡量标准。        那么，到底什么是事奉？ 事奉的定义       《出埃及记》记述了耶和华上帝差遣摩西，将以色列百姓带出埃及的故事。当时埃及的法老王百般阻扰，不愿让以色列人从奴隶变成自由民。耶和华上帝一再吩咐摩西去 说服法老，重申祂救以色列民的目的：“容我的百姓去，好事奉我”（参《出》7：16等）； “容我的百姓去，在旷野向我守节” （参《出》 5：1）。以色列人要“往旷野去，祭祀耶和华我们的上帝” (参《出》 5：3)。        耶和华上帝把以色列民领出埃及，固然是为了拯救他们脱离为奴之地，更是因为痛心百姓在埃及多偶像的环境下，随波逐流，渐渐忘了自己祖先敬拜的耶和华上帝。        摩西在临终前，三申其令，劝导百姓：必须离弃偶像，单单事奉、敬拜、祭祀耶和华。        “事奉”、“敬拜”与“祭祀”这3个词，在希伯来文出自同一字“Avodah”，意思也相连。当祭司在会幕或殿里事奉、献祭，是为百姓赎罪、感恩。当燔祭的脂油香味冉冉上升时，上帝的心得到了满足。这是献祭，是敬拜，也是事奉。        主耶稣在旷野斥责撒但时，用的是《申命记》的话：当“敬拜”主、你的上帝，单要“事奉”祂。使徒保罗也在《罗马书》中，情词恳切地劝信徒，将身体献上当作“活祭”。而且这样的“献祭”，才是理所当然的“事奉”。         可见新、旧约圣经所教导的“事奉”，就是按照上帝的心意，从事祂所喜悦的“敬拜”、“祭祀“、“奉献”及“服事 ”等圣工 。 事奉的目的         基督徒是属灵的以色列民。主十架的宝血，把我们从被罪辖制的为奴之地，带进了应许地。事奉，是得到释放后，满怀感恩的自然流露，借着敬拜与奉献，让上帝的心得到满足，让祂荣耀的名高举。         在这道德相对化、信仰多元化的世代，当年摩西、以赛亚、以西结等先知所见的大君王、万军之耶和华的荣耀，因人类世世代代所犯的罪，受到了亏缺。世人虽然知道上帝，却不当作上帝来荣耀祂。        上帝却早自始祖犯罪后，就开始了祂救赎恩典的大计划。“在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们。 ” （《赛》9：2） 这就是预言光的来到。 以赛亚后的700年，耶稣来到世间。耶稣说：“我在世上的时候，是世上的光。…

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历代上帝的忠仆们，如云彩围绕着我们。他们的价值观，决定了他们事奉的对象；他们的事奉观，决定了他们一生事奉的果效。

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