Tag: 戴德生
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“倪永发问：‘英国人认识福音多久？’‘大概几百年吧！’戴德生缅碘地回答。 “什么？”倪永发大声叹道：“为何你直到现在才把它告诉我们。先父寻求真理二十多年，可惜志未筹而身先；为何君不早来？”
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戴德生所代表的宣教路线和李提摩太所代表的路线，各有其优点和限制。这两种宣教路线，都属改造的策略。两者必须相辅相成，各教会和各个宣教团体各按神所赐负担和专长，彼此配搭合作，并互相尊重。
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基督教在华宣教策略，向来有两条路线的说法，就是以“内地会”戴德生为代表的大众路线，也就是以最快的方法，在最短时间内，让最多中国人信主，一切只为抢救灵魂，其余皆无关紧要。 另一条是以“广学会”李提摩太为代表的精英路线，也就是透过教育、出版等长期性的经营，赢得中国的知识份子，改变他们的世界观，为接受福音铺路。丁韪良所选择的，当然也是这种由上而下的宣教路线，而且表现得可圈可点，成就非凡。
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公元1865年（清穆宗同治4年）6月25日，戴德生在伦敦以中国内地会（China Inland Mission）的名义，将10英磅的小额款项存入银行，代表中国内地会的成立。
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1855年，宾惠廉进驻上海，与年轻的戴德生相遇，进而成为一对互相敬爱的同工，在一起工作了相当一段时间。宾惠廉比戴德生年长17岁，且早他4年到中国宣教。因此戴德生把宾惠廉看为属灵的导师。
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戴继宗牧师说得一口标准的普通话，偶尔还会冒出几句台语，因为他当年读的是台湾的公立小学，奠定了中文说读写的根基。海宣是华人宣教机构中，少有的从事跨文化的宣教机构，今年的夏令会是第38届，因此他这次讲道的主题，也围绕在宣教上。有天晚餐我们正好坐在一起，我就问起了关于发现戴德生的原配玛莉亚的墓碑一事。
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身为华人基督徒、传道者，我也很自然有一份感情，怀念奉献一生在中国宣教的戴德生夫妇，感谢戴氏家族5代在中华地土宣扬福音。
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身为戴德生的第四代，戴绍曾牧师（James Hudson Taylor Ⅲ, 1929.8.12-2009.3.20）的去世，留给后人无限的思念；而回顾他的一生，若以“克绍箕裘”四字形容，可谓再恰当不过。本文就戴牧师与三位 先祖之间的关系，探讨其精神上的一脉相承与扩大。
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读《属灵的秘诀－－戴德生信心之旅》一书，会使我们觉得犹如在观看一出以人的信心和上帝的信实为主题的活剧；读着他在书信中的见证与分享，又使我们在灵命长进上获益匪浅。