牧者恩言

旷野中的“都挺好”?(主鉴)2019.04.16

本文原刊于《举目》官网牧者恩言専栏2019.04.16 主鉴 经文:“摩西甘心和那人同住;那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。”(《出》2:21) 《出埃及记》第2章的经文告诉我们,摩西的生命至少经历了两个旷野。 第一个旷野是米甸的旷野。 40岁的摩西学了埃及一切的学问,说话行事有大能。更难能可贵的是,摩西还有心。《希伯来书》的作者告诉我们,他因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。(参《来》11:24-25) 有恩赐、又有热心的摩西想以自己的方法出手拯救自己的兄弟以色列人。奈何以色列人不领情,他们不仅拒绝了摩西,而且出卖了摩西。正是由于他们散播消息,摩西打死埃及人的事情才败露,招致了法老的杀心。 摩西,就像许多受伤的教会同工一样,热心过,但受伤了,他没想到原来“以色列人”这么丑陋,“拯救以色列人”的事工这么凶险。于是,摩西逃跑了,流亡到米甸的旷野。 流亡米甸之后的摩西,开始经历到第二个旷野——属灵的旷野。为何这样说? 摩西在米甸受到了出人意料的欢迎。与他在埃及相比,两者形成了鲜明的对比。这似乎有点讽刺。在埃及,他帮助的是自己的同族人,在米甸,帮助的是外族的女孩子;在埃及,摩西期待以色列认识到他是拯救者,但收获的却是拒绝、奚落、甚至出卖,“谁立你作我们的领袖和审判官呢?难道你要杀我,像杀那埃及人一样吗?”但在米甸,摩西还没怎么动手,不过是赶跑了几个坏牧羊人,他的举手之劳却被拔高到拯救的高度,女孩子告诉父亲,“有一个埃及人,救我们脱离牧羊人的手”。 西坡拉和家人们感激摩西,盛情挽留。在米甸,摩西还收获了爱情、家庭和事业。他成了职业牧羊人。他有了孩子。摩西给自己的孩子起名叫革舜,意思是“我在外地做过寄居的”。借着这个名字,摩西很可能是想表达,我曾经做过寄居的,但是这个儿子一出生,我感觉真的回家了,不再流浪了。 这是怎样的一个摩西?——这是沉迷于老婆孩子热炕头的摩西,这是安于“岁月静好”的摩西,但这也是陷在属灵旷野中的摩西。 你如果问摩西,你最近怎么样?摩西可能会说,都挺好,我挺安心的。你如果接着问,摩西,你最近和神的关系怎么样,你拯救以色列人的事工还要继续么?摩西可能挠挠头说,和神的关系还好吧,偶尔也献一两次祭。拯救以色列人……那个再说吧! 身在旷野,心也在属灵旷野的摩西,是真心不想再回到以色列人当中了。他甚至不想再提以色列人。何以见得?我们后面读到,当神呼召摩西带领以色列人出埃及的时候,摩西是很抗拒的。他找了很多个理由,最后干脆说,主啊,你愿意打发谁去,就打发谁去吧。摩西也不想让自己的儿子做以色列人。我们从《出》4:24-26看到,摩西一直没有给自己的孩子行割礼。 因此,这是米甸的旷野,也是属灵的旷野;或者,曾经受的伤害加上现在的“岁月静好”,两者一起使摩西陷在了旷野之中。若不是神的恩典,谁能带领他穿越这大而可畏的旷野,承接他人生的使命和呼召呢? 在人生的前半段,摩西热心过,但他受伤了,逃跑了;在人生的中半段,摩西收获了欢迎、爱情、“都挺好”,但却心陷属灵的旷野。 旷野的人生不一定是被拒绝、孤独、全然负面的;旷野的人生,也可以是一种岁月静好,老婆孩子热炕头的人生;但旷野的人生一定是一种没有使命感、没有异象、在属灵上并不富足的人生;旷野可以是在中国,也可以在美国;旷野可以很远,也可以很近;旷野可以在教会外面,也可以在教会里面。 问题是,今天如果你也在旷野之中,你愿意再一次回转到神的面前吗? 祷告:神啊,你曾在荆棘的火焰中呼召那陷在旷野中的摩西说,“摩西,摩西”。愿主你今天再一次得着每一个心灵陷在旷野中的灵魂、你所爱的儿女们;愿你按着我们的名字来呼唤我们。主啊,赐给我们顺服的心,回应你说,“我在这里”。主啊,我们渴望走出旷野,经历丰盛。奉耶稣基督的名!阿们!

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从埃及到迦南——你在哪里?

本文原刊于《举目》官网2015.11.16。文/矫坚。上帝听见了以色列人的哀声,也知道他们的苦情,就帮助他们走出埃及,到那流奶与蜜的迦南地。然而上帝没有让他们不费吹灰之力就到达,而是藉这个过程,造就以色列人的领袖,建立和完善律法,增加他们对上帝的信心。这个过程,可以看成是三部曲…… […]

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诗歌选粹

封三:米利暗‧尼罗河畔

张子翊 本文原刊于《举目》69期 拨开比我还高的,初秋的 尼罗河边的芦荻, 扶著 这蒲草箱,仿佛有歌 从上游,缓缓流下 蒲草编成的箱子 抹上的石漆和石油 正宗希伯来人的织布 能否挡住午后的骄阳?   三个月大的弟弟在箱子里 箱子在漩涡处。才打了一个转 竟然就是350年 都说   剁成的碎秸烈日下和泥 做成的方砖火窑里烧透 而铁炉里的熔浆究竟能浇出 怎样一个民族的命运?   无水蛇侵扰 无蚊虫叮咬 无鳄鱼吞噬 无参差荇菜,左右流之   顺流而下,目光停在 又一个放缓处,抛物线漩出箱子 法老女儿河边梳洗的 长发,缠住   她听见你哭声了 摩西,从水里拉出来的摩西   […]

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诗歌选粹

摩西.尼波山

本文原刊于《举目》66期封三 张子翊 登临这毗斯迦山顶,有请苍鹰 凌空、盘旋前方迦南地,且遍洒 四百七十年来酿成的乡愁   乡愁,是亚伯拉罕栽种的 垂丝柳树;以撒、利百加相识的 田间向晚;以法他路旁   雅各立起的拉结墓碑 风沙掩埋了的 别是巴水井   这客袍,自出兰塞那夜披上 不曾更换呢。四十年 结成的层层汗碱,只当   涉足约但河,今日就可以消解、流入 喏,左前方的盐海…… 罢了。   莫回头走四十二站旷野路;莫再提 当年如何不肯称为法老之子,不愿 享受罪中之乐,不怕王怒   约瑟的骸骨,约书亚你且 葬埋示剑;基立心和以巴路山上 祝福或咒诅,你且宣布   如暮天里的一只鹈鹕 我隐去……   注: 1. […]

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摩西──神忠心的仆人(蔡金玲)

蔡金玲 本文原刊于《举目》52期        在神的救赎计划中,摩西占著一席重要的地 位。神曾经与亚伯拉罕立约,应许他的后裔要成为大国。神预先告诉亚伯拉罕,他的后代要在埃及地寄居400年以上,那地的人会苦待他们,然而,神会拯救他们 脱离埃及人的奴役。到了摩西的时代,果然应验了神对亚伯拉罕的预言。此时,神拯救的时刻到了,自此,揭开了摩西率领以色列人出埃及的故事。 神预备摩西       《出埃及记》一开始提到有不认识约瑟的法老王兴起,对日益增多的以色列人大肆压迫。法老除了劳役以色列人之外,又下令淹死所有初生的以色列男婴。摩西正值此危 险关头出生,法老的命令也显然危及他的生命,然而,在神的护守之下,这婴孩被保存了下来。摩西不仅没有因法老的命令遭害,反而被法老的女儿从水里救出来 (注1),且被收养在埃及王宫中约有40年之久,成为法老女儿的儿子,学了埃及人一切的学问(参《徒》7﹕21-22)。         摩西长大成人之后,就不肯被称为法老女儿之子,他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐(参《来》11﹕24-25)。摩西为了保护一个被欺凌的以色列弟兄, 而杀死一个埃及人,以为因此自己的同胞便会明白,神是藉他的手搭救他们(参《徒》7﹕25)。结果事与愿违,他杀害埃及人的事被人知悉(参《徒》 7﹕26-28),于是逃到米甸地躲藏寄居。从此,摩西在米甸旷野从事牧羊工作长达40年之久,这也促使他对那一带的地理形势十分熟悉,成为日后带领以色 列人经过这块旷野地区的最好准备。 神呼召摩西         神留意到这群以色列人在埃及地的苦情, 祂也记念曾与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。当摩西在米甸旷野的时候,神在烧着的荆棘火焰中,呼召他,将以色列百姓从埃及地领出来。摩西自认无法面对这艰 钜的责任,神就应许说:“我必与你同在,你将百姓从埃及领出来之候后,你们必在这山上事奉我,这就是我打发你去的证据。”(《出》3﹕12)。         那时,摩西认为以色列人会质疑他所讲的,所以他问神说:“我到以色列人那里,对他们说:‘你们祖宗的神打发我到你们这里来,’他们若问我说:‘祂叫什么名 字?’我要对他们说什么呢?”于是神启示并解释了祂名字的意思,神对摩西说,“我是自有永有的。”又说,“那自有的打发我到你们这里来。” “耶和华 YHWH (יְהוָה,或译作“雅伟”)你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,打发我到你们这里来。耶和华是我的名,直到永远,这也是我的纪 念,直到万代。”(参《出》3﹕13-15)。        这“我是自有永有的”(直译为“我就是我是”)并没有真正地定义什么。因为神实在太伟大 了,惟有使用这样的叙述,才能表达神的整全性。“我就是我是”可以解释为“我正是那位…的”,或是“我就是那位为你存在的──真实诚恳地存在,随时帮助、 乐意工作”(注2)。神显示祂自己的名字,表示衪向人开启自己,要人与祂有美好的关系。        虽然摩西起初因惧怕而缺乏信心,然而,神是一位与百姓建立关系的神,也是从前向亚伯拉罕应许的那位神。祂持守承诺,现在就要逐步实现那应许。神在这段经文表明祂的属性,祂乐意看顾祂的百姓,真实地保护他们,要救他们脱离困苦。 摩西受托为领袖 […]