Tag: 教会合一
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基督徒深信，无论任何人或任何政党掌权，神仍然是万国万民的主宰：“至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。”（《但》5:21）。
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“传话”，有时是一件很有趣的事，有时也是一件很有破坏力的事，有时又是一件很有学问的事。
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国庆纪念日，我和儿子一起吃早点。言谈间，我提到某类人的作风，用了一个词，“These people ”（这类人）……小儿子立刻郑重其事地纠正我，“Dad, don’t use these terms.”（老爸，不要用这些词）我才意识到，我又犯了把人归类的毛病。
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中国家庭教会在风雨中成长。由于各地家庭教会处境不同，对救恩的理解也出现差异。有些教会（特别是农村教会）只注重灵命的实践，对圣经缺乏适切的理解，在神学上又固步自封，最终成为异端的温床。
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在基督徒成长的路上，充满著各种迷惑和试炼。近年来，华人教会中还出现了神学之风。除了改革宗神学和阿米念神学的议题之外，还有保罗“神学”新观、创造神学、职场神学、宣教神学……等，令人眼花撩乱。有些时候，好心好意的基督徒对圣经的理解和诠释并不完全一致，却都宣称自己的主张绝对是出自圣经，大家都引经据典，甚至以“异端”的帽子扣在别人的 头上，造成不小的困扰。
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“耶路撒冷会议”意义非凡，为日后数次“大公会议”奠定了根基与榜样。所争议的问题“如何接纳外邦人信徒”，在主后70年耶路撒冷被毁之后失去热度；主后 135年耶路撒冷教会也成为外邦人教会（罗马皇帝Hadrian驱逐所有犹太人离开耶路撒冷，重建之为外邦城市）。
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另一方面，尽管多元化是全球的发展趋势，特别在西方世界中，各种民族，种族，文化，宗教，习惯与价值概念在此相遇交汇。但是，当代基督徒如何在这样瞬息多变的局势下，持守耶稣基督的教导，实践合一的课题？