Tag: 教会建造

本文原刊于《举目》59期 刘志远             维真大学的神学教授约翰‧史塔克豪斯（John Stackhouse Jr.），在他的近作Making the Best of It： Following Christ in the Real World里，引用了潘霍华的话：“对今日的我们而言，主耶稣到底是谁？”           这句话很值得我们反省。潘霍华当时的教会，正面对黑暗──希特勒的掌权。对今日信徒面对的不同挑战，史塔克豪斯延续潘霍华的思路，接着问：“为主，我们今日当成为何样人？”          这是两个相连的问题：当我们真认识到主耶稣是谁的时候，我们就不能不认真去思考第二个问题。 所谓“后基督文化”           我们必须承认，很不幸的，今日的教会有很多人为的墙。这些墙拦阻了福音国度的建造，让教会失去时代的见证。上帝终极的旨意是必然成就的。当人亏负了上帝的使命时，损伤的只是人自己。           教会普遍存在着无形的墙，有意无意地隔断了上帝与人的关系，也成为社会敌视福音的原因之一，形成了所谓“后基督文化”。           什么是“后基督文化”？“后基督文化”意味着基督教对社会影响力式微。在一些圈子里面，基督教已经成为众人揶揄，甚至攻击的对象。北美很多主流教会的聚会人数不断下降，就是其现象之一。           当然，也有人指出，北美华人教会不断增长、欣欣向荣。这纵然是可喜的，但这增长毕竟掺杂着政治、经济、移民和留学潮等因素。我们不要因此忽略后基督文化潮流带来的警示，要提高警惕，汲取教训，不要步一些北美主流教会的后尘。 “墙”的负面效果           要打破这些墙，首先需要了解它们。笔者就自己的观察，举出其中几类，让读者有些概念。 第一类           第一类墙，就是教会、信徒与社会、文化脱节。杨凤岗曾如此描绘北美华人信徒：           “中国基督徒中，总的说来开放主义者不多，基要主义者不少，而福音主义者仍基本停留在教会的围墙之内，没有发挥多少社会作用……他们不关心社会、不参与政治， 拯救灵魂和属灵生活是教会活动的全部。然而，由于社会历史条件的限制，福音主义者并没有发挥应有的作用，而是自限于教会之内。”（编注：参杨凤岗，《现代 性、民族主义和传统文化──基督教在中国所面对的重大挑战》）            信徒躲在教会围墙以内，享受团契生活。除了上班和日常家庭生活，不问世事。 教会也不与社会或社区有什么交流，独善其身。之所以如此，或是归咎于生活忙碌：非不想也，乃力不从心耳；或认为教会以外的东西都是属魔鬼的，必须步步提 防，拒绝、排斥，免受污染。就这样把无形的墙建立起来，以保持教会整体和信徒个人的纯洁。          这是圣俗分明，甚至割裂的世界观。教会的一些措 施、传统，就是要维持这个圣俗分野。在某种程度上，这个分界线是好的：教会和信徒的确需要对世界分别为圣，让人看到我们属上帝的生命，就归荣耀给上帝。不 过，如果信徒因此有意、无意地产生属灵骄傲，让人觉得是自认高人一等的圣人，就拦阻了福音的传播。这种分割，也会使信徒、教会越趋内向，传福音缺乏动力。 第二类          第二类是建立在教会、派系之间的墙。自从宗教改革以来，新教宗派林立。这些宗派基本教义大致相同，差异多在次要的教义上，像灵恩的表现，洗礼的仪式，崇拜音 乐的风格，妇女在教会的领导地位等。其实这些问题，并非福音的核心。若能开广胸襟，彼此尊重，互相欣赏，这些差异不会构成问题，反而增加教会的多样性，反 映出上帝的多元创造力。 若是从狭窄的角度看这些事情，把这类议题的重要性无限提升，扩大到几与核心教义同等，就会在信徒、教会、宗派之间树起高墙，轻则自以为义，彼此排斥，不能合作，重则互相挞伐，破坏教会合一，成为世人不信主的借口。          相信教会里的墙还有很多，但这里的简述，已经让我们看到“墙”的负面效果。…

阅读全文…