Tag: 教育与信仰

很多人认为，美国是一个以基督教信仰立国的国家，但今天却不允许在公立学校里传讲基督教信仰，实在是不可思议。这种看法在基督徒家长中尤以为最，有些家长因而不愿意将子女送到公立学校念书，以免孩子在公立学校的环境中失去了信仰。

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熊璩 本文原刊于《举目》05期 一．青少年教育的现状          笔者2001年12月在北京，看到电视上介绍两本畅销书。一本是《不要“管”孩子》，一本是《孩子不可不管》。大意都是要尊重孩子，要讲理，不要动辄用权威来压制他们。相对于中国传统所谓“天下无不是的父母”的观念，这种新论点真是一大进步！          无论在家庭或是学校，随着社会的开放和现代化，中国教育方面的许多观念和方法都已被重估。这让笔者想起另一本书，就是1946年初版的《照顾婴儿与孩童的基 本常识》（The Common Sense Book of Baby and Child Care）。小儿科医生斯巴克（Benjamin Spock）这本一反传统观念的畅销书，至今已经翻译成三十九种语言，销售量超过五千万册。          该书引进了革命性的观念。他呼吁父母亲不要用 一刀切的（one size fit all）态度和权威性的方法来管教，要尊重孩童的个别性。他拒绝美国老式清教徒把儿童当作“蛮不讲理、爱干坏事、是应当学习礼数的小顽童”的观念。他要求 父母把孩子当作是一个不断蜕变的精灵，需要大量的注意力。譬如，若是学龄儿童有偷窃的行为，他建议父母亲给予孩子更多的赞许、鼓励，甚至增加孩子的零用 钱，使他不必偷窃。         这种新观念到了1960-1970年代就更为“前进”。最畅销的育儿书（注一），要求父母们从严厉的“道德家”角色， 转换为同情的“医疗家”角色。不论孩子如何无理取闹，父母亲应当保持冷静，不下判语，用专业性的态度，帮助孩子厘清他自己的是非观。逐渐地，孩子的责任感 被不可剥夺的权利感（entitlement）所取代，孩子就是行为不当，父母的角色也不在于告诉他对与错，乃是帮助他发现自己的价值观。          因着这种理论推行到极至，美国许多年轻人已失去了对自己行为负责的观念。          那么，这最近廿年又如何呢？实际情况是，不仅是美国的家庭教育处于困境，美国公立学校的教育更是陷在危机之中。          改善公立学校的教育，是布什总统竞选时最大的诺言。美国国会在2001年12月通过了教育改革法案，布什统总在今年1月7日正式签署，这証明了公立学校教育 问题的严重性受到了大众重视。历年来，美国各级政府在教育上所投的经费，可能是世界上最高的。然而在中学里，不但暴力与枪击事件为全球之冠（例如 Paducah, Jonesboro, Littleton等惨案），美国学生的教育水平可能也是先进国家中最差的。         在1983年发表 的一篇报告（注二）中，比较二十一个国家，美国高三学生的数学与科学水平排名第十九，物理学则敬陪末座。美国大学本科生对历史和公民的知识也是极其贫乏。 以优异的长春藤盟校来说，竟然有四分之三的学生不知道发表葛低斯堡（又译盖兹堡）演说的是何许人（注三）！          反观美国训练师资的学府，其所 着重的并不是专业的知识，乃是探讨一些合乎政治风尚（politically correct）的课题。例如：性别和种族对学习的影响，提高学生的自我形像（self-esteem）、平等，等等。一位加州大学洛杉矶分校的教授，警 告一批年轻教师：“不要随便修改学生在拼音与标点上所犯的错误，让他们自我创新远比遵循法则为重要。”（注四）。难怪有人认为，美国学生的学习素质虽然低，但学生的自我形像却是全世界最高的！         难道这就是华人青少年教育将来所要依循的样板吗？教育问题是一个极大的问题，不可能以一篇文章来涵盖全面，让我们单单从其基本理念来探讨这个问题吧。 二．流行教育理念的哲学基础         任何指导我们生活的指南背后都有其理论基础，都是价值观和世界观的延伸。         人们或许认为，进化论的影响仅限于生物科学。其实它对人文社会的影响更为深远。后现代主义思想家、斯坦福大学教授若提（Richard…

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