Tag: 文化使命
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救赎就是上帝对我们的“再造工程”。想像我们是一个破碎的艺术品，失去了它原有的功用，上帝在祂的工作室里，重新改造我们，成为全新的杰作，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。
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在上帝的创造里，人与生态环境，人与社会文化，人与森林，人与农作，人与海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫……齿唇相依，不可分割，托尔金的作品清楚反应了这一点。
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20世纪中叶以来，欧美社会世俗化加剧，传统价值分崩离析，针对这样的现象，基督教圈内频频出现“文化使命”的呼声，而“基督徒应主动关注社会和文化”的话题，也在华人教会中引起巨大的回响。
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有人说，“后现代”是一个众说纷纭、没有权威和标准，以及“不信”的时代；也 有人说，社会进一步后现代化的趋势是：“常识被边缘化，而所谓‘深奥知识’却被赋予无上权威。”遂特博士（Leonard Sweet）却在《鸽子型教会》（Soul Tsunami；中译：校园）一书中指出，这根本是弄错了！
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要把圣经的世界观注入中华文化土壤，基本上是一场属灵的争战。“文化宣教士”必须与教会紧密合作，同心作战。另外，台湾的文化土壤主要受“灵觉主义”世界观 所影响，神州大陆则整体受“自然主义”世界观主导，两者有所不同，因此在从事文化宣教时，策略和目标也有所不同，这也是进行文化宣教时必须注意的。
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对宗教信仰陌生的人，可 能把基督教与一般的民间信仰等同，对教会里的神职人员缺乏尊敬。但是对许多认真的基督徒而言，宣教士和牧师是他们观念中最圣洁、最高尚的职业，有“万般皆下品，惟有讲道高”的心态。其次是青年团契的辅导和福音预工者，再其次是医生、专业人士、家庭主妇（夫）、蓝领阶级。等而下之的大约是政治人物，律师和娱乐界了。
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“工作”是人们日常生活的主要部分，是人与人之间认识交往的背景。人们多以“工作的成就”来衡量自己或别人。现代功利社会里，“工作”变成了“身价”，“成就”成为“标签”。
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相对于自然界种种动物，人类算不上强者： ．论速度──跑不过兔子， ．论嗅觉──比不上野狼， ．论视力──输给老鹰。
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《举目》杂志将借着这个“思潮交锋”的系列，从社会制度、教育、法律、对生命的态度、科学主义、心理学、政治学、福音派的心理转换等角度，分析和检讨这些主要 思潮的历史轨迹，其世界观的交锋，和对社会的冲击。我们希望，第一，能够洞察历史的教训，第二，能改变我们的态度，并能影响我们所处的社会文化。这或许也是所有讨论“文化救国”的人不可忽视的课题。