Tag: 文化与信仰
-
笔者2005年信耶稣时，在我所在的那座省会城市，竟找不到一位信耶稣的艺术家同行﹗这令我沮丧不已，由此埋下一个盼望，希望能看见这座城市、这个国家、世界各国的艺术家越来越多信耶稣：生命重生，艺术也重生，一同走天路。
-
新一季的选秀节目美国偶像（American Idol，以下简称Idol）又开始了，今年的噱头是天后Mariah Carrey加入了评委团。
-
处在后现代的大环境中，消费主义逐渐从理念过渡到实践，从欧美扩张到亚洲，从社会延伸到教会……对此，学者们从各个角度切入研究，而教会对此问题的探讨却仍在萌芽阶段，许多问题有待厘清。
-
历史上，即使在“痛打落水狗”的时代，儒家也没有被打成死狗。在话语权被剥夺的时代，儒家借着中国人的行为，表达了自己的存在。我们知道，佛教进入中国后， 在补儒的同时，自身也被儒化了（禅宗）。伊斯兰进入中国后，中国社会出现了儒化的回教徒。现在，马克思主义也走向了儒化之路。
-
近年来，中国大陆的“海归”基督徒，特别是“海归”全职事奉人员，回到中国大陆后，因同文同种，而忽略了“江湖”的差异和张力，以及这些差异对生活和事奉的深远影响。
-
在深受现代科技与理性思想影响下的社会，不约而同的人们都强调工作效率与绩效，因此 “节目”（Program）是最关心的焦点。在这种环境下的教会，很自然地，也讲究效率与组织化。
-
基督教的释经学，特别是在十六世纪的宗教改革运动之后，强调对原文圣经的研究及解释。而当时“唯独圣经”（sola scriptura）的口号，更表明圣经是基督徒信仰及神学唯一的基础与准绳。因此，圣经的“文本”（text），成为释经学的核心关注所在。所以传统上，释经学是解释圣经经文的工具，提供寻求及确定经文意义的方法。同时，传统的释经学强调，应该以各种途径，去寻求明白“作者原意”（author’s intention）。因此着重文字、语法、字源、语文及相关历史的研究。
-
我不知道为何上帝没有一开始就拣选中国人，像拣选犹太人一样。但有一点我深信：几千年了，中国应该转身归回上帝的怀抱。只有在共同的天父面前，我们才能如兄弟般相爱和平等，而目前正是接 受恩典和福音的机会。作家北村在小说《孙权的故事》中说过一句沈痛的话：“没有上帝，活着是残酷的。”我们已经残酷得太久了。许多知识份子能看到这一点， 令人感慨万千、唏嘘不已。
-
一切新的探索都包含了不足和失误，不允许失误，就没有了探索；禁止失败，必然扼杀创新。即使在笔者看来，《神州》也有种种的缺陷，但这并不足以从根本上否定它。《神州》最可贵的地方，在我看来，是作者力图站 在基督信仰的立场上，重新审视五千年的中华历史。
-
再如，以中国的拆字游戏（“婪”是夏娃食禁果、“船”是挪亚坐方舟等等），来証明圣经的上帝，诚然是借用了我们在小学里就听说的、某人鼓动工人造反时运用的 聪明策略，如说“天”就是“工人”二字相叠（以中国的拆字游戏，向文盲的工人証明西方的革命理论），所以无产阶级专政就是天经地义等等。但这样的诠释可信吗？耐久吗？经得起考証吗？