王星然

“看哪，我将一切都更新了！”——谈《魔戒》里的生态神学（王星然）2021.10.04

October 3, 2021 BH_Editor 1

在上帝的创造里，人与生态环境，人与社会文化，人与森林，人与农作，人与海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫……齿唇相依，不可分割，托尔金的作品清楚反应了这一点。 […]

解读BTS现象：我为什么要写？而你为什么要读？（王星然）2021.08.02

August 1, 2021 BH_Editor 0

我知道，写流行文化相关的主题，在华人教会的保守氛围下，必须要先说服读者：我为什么要写BTS？而你又为什么要读？

原因很简单，因为人类再也无法阻止BTS了！ […]

嘻哈歌手和护教大师有什么关联？（王星然）2021.06.07

June 6, 2021 BH_Editor 0

本文原刊于《举目》官网言与思専栏2021.06.07 王星然 “嘻哈歌手DMX和护教大师Ravi Zacharias（拉维撒迦利亚）有什么关系？”这乍看像个“标题党”！不过，没有欺骗读者的意思，我真的认为，这不是用来吸引眼球的“伪命题”，这两个人的关系值得用一篇文章来讨论。新思维去年，Ravi Zacharias过世，各界一片叹息扼腕，痛失英才，争相追思这一位大师级的护教家。不料大大小小的“哀悼会”才告一段落，铺天盖地的性丑闻随之浮出水面，震惊了整个教会界。一时间，又成了坊间追逐、争相挖掘、深度评论、各种蹭热度研讨会的话题人物。这么有梗有料的题材，若换我作直播主，也不会轻言放过。但是，就在丑闻慢慢冷却的时候，一个看似无关的新闻事件紧紧地抓住我的心，隐隐作疼！那便是饶舌歌王DMX用药过量致死的消息（厄尔·西蒙斯，Earl Simmons，1970年12月18日－2021年4月9日，享年不到50，艺名DMX，是Dark Man“X”的缩写，美国殿堂级饶舌歌手、词曲作者、演员，编注）。对于这个新闻，华人教会的反应就冷淡多了。一方面我们不熟悉黑人基督徒的文化，我们丰厚的神学资产都是白人留给我们的；另一方面，对于流行文化，教会常视如洪水猛兽，避之唯恐不及。值得注意的是，这两年美国流行乐坛上，Kanye West和Justin Bieber高分贝地在他们的作品里“传福音”，但他们的前辈——饶舌歌手DMX 早已用了30年的说唱生涯，展示流行歌曲如何可以成为一个见证信仰的大众平台——我指的不是包装几句属灵术语在歌词里的置入性行销，而是歌手赤裸裸地把自己破碎的生命历程摊在阳光下，唱出对信仰的第一手体会，他们成为一台戏，让世人观看。正如Justin Bieber在单曲《Purpose》里的真情独白：“上帝啊！我尽上全力，但有时我会软弱，我仍会跌倒。我不是给自己找借口。我只是认识到事情是怎么发生的！”（请参阅拙作《让我们原谅贾斯汀·比伯吧！》，刊于《举目》官网2016.4.18，https://behold.oc.org/?p=29865。）以往，教会的旧思维是，认为这个世界期待我们展演一个超级成功的完美基督徒典范，而对北美华人教会而言，学术、智识性的成就光环，更具吸引力；但DMX或Justin Bieber所揭示的是个完全不同的福音思维——他们拥有的只是一个悲伤破碎的生命，却瞥见了恩典的曙光！尽管在黑暗中挣扎，却因着基督从未放弃希望。悲惨童年 DMX的母亲怀他时还未满20，他的父亲不想要这个孩子，于是断绝和他们的所有联络，遗弃了他们。此后他经常被母亲和她的男友们殴打虐待，他曾被打到牙齿脱落，脸上留下永久疤痕，小学5年级被勒令退学，母亲把他扔去孤儿院18个月。 DMX为躱闭殴打，14岁干脆离家在街头流浪，却被引诱初尝古柯碱，自此毒品成为他一生的恶梦。这一段不堪回首的悲惨童年被写进单曲“Slippin（跌倒）”中，歌词血泪斑斑！ DMX童年唯一的安慰是他的祖母（浸信会背景），在追念祖母的单曲“I Miss You（想念你）”中，他渴想祖母对他的爱、祖母给他的儿童版圣经、祖母哼唱的《奇异恩典》。在最难过的黑夜里，祖母传福音给他，告诉他耶稣始终爱他，与他同在……DMX在饶舌歌词中引用《约伯记》19：25节：我知道我的救赎者活着，正是这个祖母传给他的信仰，给了他活下去和继续奋斗的勇气。值得深思的奇葩 DMX作品里所呈现的，是一个忧伤的灵魂，色调是灰暗的，他没有粉饰太平，文过饰非，或“企图”打造一个完美的生命，来“见证”耶稣。 DMX就是穿着他的低腰绔裤，项上戴着粗犷的大银链，赤裸结实的上半身，非常草根“接地气”地来就近耶稣。他的嘻哈（Hip Hop）音乐一迳地自嘲幽默，但主题却是异常严肃深沉，在单曲《Angel》的MV里，DMX把“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体”的罪人真实挣扎，拍得刻骨铭心，令人动容！在与毒品的奋战中，DMX痛苦、焦虑、几乎要死去……但在这一切之上，是在基督里的盼望！ […]

复活节专文：在圣与俗的想像之间——巴赫的《复活节神剧》（2021.04.03）

April 2, 2021 BH_Editor 0

本文原刊于《举目》官网言与思専栏2021.04.03 王星然 “改编世俗乐曲，在教会崇拜中使用，可以不可以？” 教会音乐史上最伟大的作曲家（没有之一）——巴赫可能会问：“为什么不？”巴赫笔下许多脍炙人口的圣乐作品，包括本文介绍的《复活节神剧》皆是出自于这样的改编。荣耀归于上帝音乐之父巴赫（J.S.Bach,1685-1750）有一个习惯，在他创作的所有教会音乐作品的总结处，都签上S.D.G.（Soli Deo Gloria，荣耀唯独归于上帝），而有意思的是，这个签名习惯也见于他所创作的世俗音乐中。这说明了巴赫认定自己的作品，无论圣俗，其动机都是为了要荣耀上帝。 Soli Deo Gloria（荣耀唯独归于上帝）正是宗教改革的五个唯独之一，因此这个签名更透露出作曲家与改教运动的渊源。众所周知，巴赫（Johann Sebastian Bach）是改教家马丁·路德的追随者，而巴赫除了把路德写的圣咏旋律巧妙融入在自己的作品中，路德神学里有关圣与俗的教导，更是直接反应在他的创作理念和工作态度中。君尊祭司不是神职人员的专利在宗教改革之前，只有教会里的职份被看做是神圣的，一般职业与服事上帝无关，因此当时发展出了修道制度，呼召人远离世俗，专心事奉上帝，但路德神学打破这样的圣俗界限！路德后来“还俗”，离开修道院娶妻生子。路德引用使徒彼得的话，即所有信徒，无论是农夫、商人、工匠、老师、音乐家……只要是基督徒，都是“君尊的祭司，圣洁的国度”（参《彼前》2：9），君尊祭司不是神职人员的专利。（注1）职业不分圣俗，在上帝眼中，一个操持家务的主妇，一个在田间劳动的农夫，和在教会里执行圣礼的神职人员，并无不同。透过工作，上帝使用我们来服事我们的邻舍，在工作中荣耀祂。因此，在教会里创作圣乐，固然是荣耀上帝；作为一个春风化雨的小学音乐老师，也是荣耀上帝；一位基督徒作曲家为电影配乐，即使他创作的是世俗音乐，但他使用上帝赋予的天赋和创造力，来服务人群，创造文化，也能使上帝得荣耀！（当然，这不包括他创作抵挡上帝的音乐作品。）这样的理念，在宗教改革以前，是难以想像的。这对巴赫及后世所有基督徒音乐家而言，具有重大的意义：音乐创作不只是娱乐事业，它不只是个谋生工具。它可以是一个使命，无论在教会内外，它都可以是一个荣神益人的呼召。理解这一点，也就不难明白，为何巴赫在他所写的世俗音乐乐谱上，也亲笔签上S.D.G.（Soli Deo Gloria）。改编世俗音乐路德还会做一件我们今天看起来很离经叛道的事：他和他的跟随者，都热衷改编当时的流行歌曲，把那些普罗大众朗朗上口的民谣改写成圣诗。路德常常感叹，为何撒但可以拥有许多美好的世俗曲调？音乐的唯一目的就是荣耀上帝！不能让仇敌窃取这份荣耀啊！其实，改编世俗歌曲，路德并非始作俑者，《诗篇》里许多诗歌，也都是调用当时广为传唱的民歌曲风来入乐。否则，谁会知道什么叫做调用朝鹿，调用百合花，调用玛哈拉，调用远方无声鸽？因此，改编对路德而言一点也不陌生。上帝赋予人类创造力，但我们与造物者最大的不同之处是，上帝使无变有，而我们的创作却都是在既有的素材上完成的。归根结底，所有原始的素材都是来自于上帝的创造，并无圣俗之分。自然而然，改编与模仿成为人类创作的一部份，且是很重要的一部份。在每一次的改编或模仿中，总有一些新的元素加入，将原来的素材打碎重组，去芜存菁，使之更加丰富，这就是艺术创作。巴赫服事的教会——莱比锡圣汤玛斯大教堂的复活节崇拜 […]