Tag: 王申得
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人类捕鼠，捕鸟或捕鱼，魔鬼却捕捉人类的灵魂。
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人们常说，机会可遇不可求，其实，许多人不是没有机会，而是没有抓住机会。
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基督徒为什么会以福音为耻呢？世道的堕落可能是原因之一。
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牧师的话是对的，但我们也要记得，上帝的确纪念一个人的善言和义行。
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的确，保罗的话不是给一般人讲的，而是给“基督耶稣的精兵”讲的。
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作为全能全知的上帝，祂当然早就知道所问的人在什么地方，并不需要从亚当，夏娃，该隐或亚伯拉罕那里了解情况。但上帝却问了他们，这是为什么？
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上帝把敬老和敬神放在一起谈，足见老人在上帝心目中多么重要！
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本文刊于举目官网牧者恩言专栏，原刊于2019.10.11 王申得 经文：有人用褥子擡著一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。”……那人就起来，回家去了。（《太》9：2、7） 1839年，宾州的乔治•威尔逊和他的同伙多次抢劫邮车，构成重大犯罪，被法庭判处绞刑。乔治的家人和朋友到处找人替他求情，希望救他一命。在他们的努力下，当时的美国总统安德鲁·杰克逊签署了一份特赦令。 不料，当总统令递到乔治•威尔逊手上时，却被他拒绝了！这给当地司法部门带来了一个空前的难题，即到底如何处置这个犯人，是强行释放他呢？还是维持原判，处以极刑？这就是历史上著名的“乔治•威尔逊拒赦案”。 此案惊动了美国最高法院，法院认为，“法庭不能给予囚犯被赦的利益，除非他自愿接受。总统令具有赦罪的权柄，赦免乃为一项恩惠的行为，但被赦者可以选择拒绝，法庭无权强迫执行赦免。”审理结果一出，举国哗然。 乔治•威尔逊这个人物使笔者联想到圣经中一个无名的瘫子，他们二人的经历颇为相似，结局却不相同。 首先，他们都犯了罪，且罪有应得。乔治和他的同伙在不到一个月的时间内连续8次作案，对公共安全威胁极大，法庭必欲除之而后快。《马太福音》第9章中的瘫子，虽然未说明犯了什么罪，但从主耶稣的话中不难看出，原文中的“罪”一词是复数。 并非所有的疾病都与犯罪有关，但犯罪确实可能导致疾病，这是一个不争的事实。 其次，乔治的家人和朋友对他不离不弃，四处奔相走告，为要拯救他的性命。瘫子也是这样，原文中的“人”乃是复数，表明许多人在他失意潦倒的时候，挺身而出，伸手相助。他们用正确的方式，在一个正确的时刻，把瘫子擡到正确的人面前。一个人身边若有几位这样的朋友，算为有福。 乔治和瘫子最后一个相似之处是均获得了赦免。乔治收到了总统的特赦令，瘫子也听到了主耶稣的话，“小子，放心吧，你的罪赦了！” 但两人最大的不同在于：瘫子相信主的话，接受赦罪的恩典，再次站立起来，迎接生活的挑战；而乔治却一意孤行，把总统赦令拒之于门外，断送了重新做人的天赐良机。 人间的特赦可遇不可求，但耶和华神乃为“特赦之神”，是“叫人擡起头来”的上帝，给人悔改机会，勇敢面对明天。圣经明言，上帝“有赦罪之恩”（参《诗》130：3-4），又宣告“上帝必广行赦免”（参《赛》55：7）。 今日有没有“乔治•威尔逊”般的人，拒不理会“万王之王”的赦免，自囚在内疚和失败的阴影下，不得自由？ 祷告：主啊！我愿感谢地接受你的赦罪之恩！祷告奉主名求，阿们！ 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。
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本文刊于举目官网牧者恩言专栏，原刊于2019.10.22 王申得 经文：“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（《弗》4：29） 波士顿青年交响乐团的本杰明•赞德先生 (Benjamin Zander) ，是著名的指挥家，也是一位备受尊重的音乐教育家。他举办的大师班，不仅传授精湛的音乐技巧，也常常分享他的人生阅历，使人受益匪浅。 有一次，他讲了这样一个小故事： 纳粹德国蹂躏欧洲时，一户犹太人家庭被强行送进开往集中营的火车上。姐姐看见最小的弟弟鞋带没有系好，就像平时一样训斥了他几句，全家人随后在一片混乱中彼此失去了联系。 战争结束后，姐姐成了全家唯一的幸存者，再也没有见到小弟弟，因为他遇害了。从知道弟弟被害的那一天起，她发誓再不对任何人讲一句无关紧要的话，因为那可能是被听见的最后一句话！ 这位姐姐其实并没有说错什么，但她一生不肯自我原谅。年幼的弟弟听见自己说的最后一句话，竟是训斥，成了她心中永远的伤痛。若时光能够回转，她会紧紧地搂住小弟弟，对他说，“鞋带没系好，没关系，我爱你！” 人的一生，从牙牙学语到遗言，究竟讲过多少话，实在无法计算。有些人心里纵然有千言万语，到了嘴边只剩下两三句；而有些人说话好像打开闸门泄洪，滔滔不绝，没有人知道他一生到底讲了多少话。 难怪圣经里有太多关于人应该怎样说话的教训，因为说话是人每天必须进行的活动。对信主的人来说，首先应当牢记的是，上帝是天上永恒的听众。大卫明白这个道理，他说，“耶和华啊！我舌头上的话，你没有一句不知道的！”（《诗》139：4） 上帝不但听见人说出来的话，也听见人想说而没有说出来的话。《诗篇》第10篇里那个恶人，两次只在心里说的话，上帝都听见了（参《诗》10：6，11）；谦卑人内心的话，上帝也听见了（参《诗》10：17）。 令人惴惴不安的是，上帝竟将人所讲过的每一句话，都作为资料收藏起来，存盘备用。 主说，“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪”（《太》12：36-37）。又说，“你们的话，是就说是，不是就说不是。若再多说，就是出于那恶者”（《太》5：37）。 上帝按着祂丰盛的恩典，涂抹和赦免我们口中一切的过犯，但同时也告诫我们，除去信主以前的污言秽语，连一句也不可讲。 也许，我们应该像那位犹太姐姐一样，从生活中吸取教训，不再说无关紧要的话，也不再说后悔莫及的话，只说“造就人的好话，叫听见的人得益处”。因为我永远不知道，我所讲的，是不是他人听见的最后一句话！ 祷告：主啊！愿我的舌头被圣灵管理，叫说出来的话荣神益人。祷告奉耶稣的名求，阿们！ 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。
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本文刊于举目官网牧者恩言专栏，原刊于2019.09.27 王申得 经文：“人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人，你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？”（《伯》14：1-3） 一般来说，人们在顺利平安时，容易浮躁，在困难或苦难中反而容易静下心来，去想一些事情。 圣经中的约伯曾经是一个成功的农场主，其家族经营著庞大的畜牧业帝国。然而，一连串突如其来的天灾人祸，使他一夜之间倾家荡产，跌到人生的最低谷。从那时起，约伯开始严肃地思考人生，甚至怀疑上帝。 约伯经历苦难，渐渐领悟到人生的真相。原来，人的一生有许多患难，无法摆脱。圣经学者推测，约伯是亚伯拉罕同时代的人，当约伯出生时，世界上长寿记录保持者玛土撒拉才刚刚去世350年左右。人类的寿命在玛土撒拉去世后，也就是在大洪水之后骤减，“人活七十古来稀”。但即使七八十年的生命，掐指算一算，其中的好日子也并不多。所以，约伯说，“人为妇人所生，日子短少，多有患难。” 人的一生也有许多遗憾。人们常把人比作花朵，年轻时含苞欲放，亭亭玉立，但时间一过就枯萎凋谢了，只带来无限惆怅。 美国有一个名叫茱莉亚•罗伯茨的电影明星，是出名的大美女，一双明眸顾盼生辉，楚楚动人。她退休后，一家杂志社前来采访，要把她的近照刊登在封面上。拍照时，茱莉亚·罗伯茨坚决不让摄影师给她化妆，因为她希望人们看到她带着皱纹的脸的真实模样。这种豁达的精神，实属罕见。 年纪越大的人越会发现，时间不是在跑，而是在飞！它像一个短跑冠军，你从后面怎么追也追不上，怎么抓也抓不住。人生就在飞跑中度过，令人唏嘘伤感。 笔者有一个习惯，买一本书回来，都会在扉页上写下买书的日子和地点，作为纪念。现在查阅一些书，真不敢相信十几年，几十年已经过去了，当时的情景仍历历在目，书还没有怎么看，日子已经“翻篇”了。真的是“飞去如影，不能存留”啊！ 现在，问题来了：这样一个充满了患难，遗憾和伤感的人生，值得劳驾上帝看一眼吗？就算看了一眼，还值得他花功夫过问，甚至审判吗？人们是否可以像一首流行歌所唱的那样，对上帝说“烦着呢，别理我”？ 上帝若不存在，当然就不存在上帝的审判了。但如果圣经所记载的上帝真实地存在着，那么他对我们是什么态度呢？不闻，不问，不理，不睬？还是关心，爱护，引导，眷顾呢？如果是前一种情况，为什么有时人们巴不得上帝“介入”，“插手管一管”我们的人生？如果是后一种情况，为何还会有许多苦难？上帝到底在哪里呢？ 我们是否像约伯一样，想过这些问题？ 祷告：主啊！求你将智慧和启示的灵赐给我，使我真知道你。阿们！ 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。