Tag: 异端
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本文原刊于举目官网2025.02.12 蒲正宁 ChatGPT及其他生成式AI的普及，深刻地改变了我们的生活。许多人习惯使用AI来产生内容或解答问题。然而，大多数AI模型，都是学习网络上的资料。这意味着，它们的知识库中，可能包含异端、异教以及其他错误讯息。 当信徒在ChatGPT上询问圣经或神学问题时，AI很可能给出错误的答案、教义。这是基督教会应该建立自己AI模型的一大原因。 为何要建立自己的AI模型 首先，教会自己的AI模型，可以确保内容的正确性。 我们可以使用经过审核的资料，例如注释书、神学院老师的教材、知名牧者的讲章及文章等，来训练这些模型。这样一来，当信徒向AI询问问题时，AI会优先从这些可靠的资料中找出答案，准确度较高。此外，这些AI模型还能提供答案的来源，让信徒清楚知道资料的出处，进而判断其正确性。 其次，教会的AI模型能更好地满足在地化（localization，当地化，编注）需求。 目前许多大型语言模型，主要以英文资料为基础，进行训练。这意味着，它们在处理中文问题时，可能出现错误、不适用的答案。例如，我在ChatGPT上询问：“便利商店店员问我是否需要载具，是什么意思? ” AI给出的答案是：“他是在问你，是否需要购物袋。” 这明显是错误的。在台湾，人人都知道，“载具”指的是数位发票的存储方式。这个例子充分说明了AI在地化的重要性。教会的AI模型，可以针对各个华语地区的文化背景进行训练，使回答更准确，更贴近信徒的生活。 训练模型面临的挑战 尽管建立教会自己的AI模型有许多优点，但训练模型的过程并不简单。 首先，训练AI模型的技术门槛较高，通常需要专业的知识与经验。近期，笔者所参与的中华基督教网络发展协会，便开始计划训练更多教会专用的AI模型。然而，我们面临两大挑战。 第一个挑战，是经费问题。训练AI模型需要大量的运算资源，而这些资源通常需要昂贵的电脑设备和云端运算服务。因此，需要筹措足够的资金，支撑这些模型的训练。 第二个挑战，是资料来源。要训练出优秀的AI模型，必须拥有高质量的训练资料。我们需要与出版社、神学院、教会及其他相关机构合作，才能取得足够的资料，来支持AI模型的训练。只有资料共享，才能打造出真正帮助教会的AI模型。 简化制作的方式 虽然训练一个优秀的AI模型，听起来是一项巨大的工程，但现有更简单的方式来制作客制化的AI模型。例如，ChatGPT推出了一个“客制化GPT”（Custom GPTs）的功能，允许使用者即使没有程式设计背景，也能通过一系列对话，来建立自己的AI模型。这些模型可以被其他人分享和使用，甚至免费用户也可以使用。 制作这类GPT的门槛非常低。使用者只需在创建过程中，告诉AI自己的需求、模型的用途、主要服务对象，及AI的回答模式。ChatGPT会通过对话，引导使用者，一步步建立模型。 模型建好后，使用者还可以上传高达20个相关的档案。这些档案，可以是圣经注释书、讲章、研究报告等资料。模型会根据这些档案的内容，来回答问题。 笔者最近也尝试训练了一个《创世记》和《诗篇》的AI模型（见下图）。虽然这个模型还在测试阶段，但初步结果显示，它在回答《创世记》和《诗篇》的问题时，表现得比一般的大型语言模型（如原本的ChatGPT）更好。 结语 教会应该积极采取行动，使用经过教会认可的资料，来训练自己的AI模型，让AI的回答不仅避开错误的教义和异端内容，也更符合教会的需求。这些AI模型，不仅可以协助牧者制作教材，还能回答信徒的日常信仰问题。由于模型所使用的资料，是经过教会精心挑选的，它们给出的答案会更为可靠。 在这个科技迅速变迁的时代，教会不能再忽视AI的存在。我们必须主动拥抱这项技术，将它转化为我们的有力工具。通过训练符合教会价值观和信仰的AI模型，我们可以更有效地应对异端和异教在网络上的传播，保护信徒，并促进福音的广传。希望未来有更多教会和机构能够参与进来，共同努力，为教会的AI发展贡献力量。 作者为台北林森南路礼拜堂长老，中华福音神学院资讯中心主任，中华基督教网络发展协会副秘书长。
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异端最主要的问题，是混乱真理的道，似是而非，真假难辨。他们在教义上最根本的偏差，集中在三方面：三位一体，主耶稣的神人二性、救赎工作，以及重生得救的方式。
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2017年9月23日，教廷公布了一份25页的文件。这份文件上有超过60位天主教传统保守的圣职人员，神学教授及其他的人签署。送呈教廷的日子是8月11日。他们指责教宗方济各在2016年4月所颁发的使徒劝勉文告《爱的喜乐》（Amoris Laetitia）中，允许再婚的天主教徒可以领圣体，是违法教理的异端思想。
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俄罗斯早在2004年就以1997年的宗教法，下令耶和华见证人会不得在莫斯科传教。沿街敲门的耶和华见证人会在最近的百余年来，一直是政府容忍少数信仰团体的试金石。
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伯拉纠（Pelagius）是英格兰人，生于354年，卒于420或440年。他是一位严格的苦行修士，反对预定的观念，强调人的自由意志与责任。公元380年，他搬到罗马后，看到罗马城道德败坏。他认为社会道德败坏的原因之一是，奥古斯丁的神学教导过于强调上帝的恩典，而完全忽略人的责任。他开始教导非常严格的道德标准，强调人的内在有自然的能力，因而可以靠自己得救。
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也许UU使人觉得更宽容、更多元、更政治正确，也更迎合当今的潮流，让那些不喜欢宗教信条但仍在寻求信仰归属感的新纪元运动人士，心有所归，但这个信仰体系，最终无法回答人从哪里来、往哪里去、生命意义何在等终极问题。 UU思想从早期教父时代就存在了，但为什么到了18世纪末，在北美新大陆，特别是新英格兰地区，找到肥沃的土壤而生根开花、自成一统？在末世或许值得我们更进一步去探讨 。
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打算结党的人，先要有个人野心和一定的能力，但也自知靠单枪匹马还不够。贪图虚浮荣耀的人，则不一定有能力，要依靠一个有野心和能力的人来取得荣耀。当这两种人结合在一起，结党的条件就成熟了。
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我先介绍耶和华见証人这教派的简史，然后根据圣经的真理与该教派的信仰作一比较。让读者明白这手拿圣经，查考圣经的耶和华见証人，是不是基督徒。
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问：多次遇见能讲中文的西人。两人一批，胸前带有名牌，写着：“末世圣徒基督教会XXX长老”。听说这就是摩门教的传教士。一个朋友说，这是异端邪说。请问摩门教与基督教有什么区别？ 答：我先介绍摩门教简史。后列表比较两者的信仰。
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我在1989年接受了主耶稣成为个人的救主。在这之前，我先接触的是“耶和华见証人Jehovah’s Witnesses”。当时我还没有结婚，我的女友也在日本留学。有一天两位“耶和华见証人”来访问她，建议和她一起学圣经。