Tag: 真理
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本文刊于举目官网牧者恩言专栏，原刊于2020.03. 25 张克敏 经文：“恩惠、怜悯、平安从父上帝上帝和祂儿子耶稣基督在真理和爱心上必常与我们同在！”（《约二》1：3） 上帝的恩惠、怜悯、平安是我们每天需要的，特别是在当前世界各地惶恐惊惧之时，人们更盼望得着。使徒约翰给我们极大的勉励，他说只要是在耶稣基督的真理和爱心上，恩惠、怜悯、平安就必常与我们同在。 《约翰福音》第一章记载，耶稣再次回到约旦河，施洗约翰看见耶稣就说：看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！（《约》1：29）这是针对耶稣的事工最伟大的宣告。第二天，施洗约翰又作同样的宣告，他的两个门徒听见他的话就跟从了耶稣。这两个跟从耶稣的门徒，一个是安得烈，另一个就是作者约翰。从此，这位自称为主所爱的门徒约翰，忠心顺服地追随主耶稣，服事教会。 有许多基督徒喜欢引用使徒约翰书卷中关于爱的经节；比如，你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（《约》13：35）我们爱，因为上帝先爱我们。（《约一》4：19）然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。（《启》2：4） 《约翰二书》是使徒约翰写给第一世纪晚期的教会（耶稣的新妇），和教会肢体（上帝的儿女）的书信。在这卷书中，他同样勉励我们要认识真理，遵行真理；他也劝我们要彼此相爱，这是主耶稣给门徒的新命令。他说：我们若照主耶稣的命令列，这就是爱。 为人父母最能体会什么是真理和爱心的平衡。华人家庭里，孩子们总是埋怨父母管得太严；等到自己做了父母，却又担心对儿女管得不够严。真是养儿方知父母心！更是可怜天下父母心。 使徒保罗和彼得相继殉道后，老约翰各地奔走，坚固教会，驳斥异端。他提醒我们：你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。（《约二》1：8） 今天许多信徒往往单凭自己的喜好或者方便来服事上帝，结果一遇到试探，很快就倦怠了。使徒约翰对教会的警告，直到如今，依然如雷贯耳：因为世上有许多迷惑人的出来；凡越过基督的教训、不常守着的，就没有上帝。（《约二》1：7、9） 让我们牢牢记住，耶稣基督的教训就是真理。爱人也是为真理的缘故；有了上帝的命令又照着行，就是爱了。 祷告：亲爱的耶稣基督，感谢你呼召使徒约翰作我们跟从你的榜样；让我们不仅清楚明白上帝的恩典，你为我们替死；更愿意我们认识真理，身体力行活出上帝的真理。奉耶稣基督的名，阿们！ 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。
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你还被谎言困扰吗？还是坚定相信真理始终得胜？
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因此，真理是永恒的存在，人对其只能发现不能发明，并且众人的发现比一人的发现更可靠。
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“真理叫你们得以自由”——这节著名经文，曾被有些世界著名的学府用作校训，其中包括燕京大学、加州理工学院。遗憾的是，经过各种哲学与社会思潮的解构与稀释，如今校训不过变成了空洞无物的口号。
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我们自身不产生恩典，我们只是传递基督恩典的管道；我们自己并没有爱，我们只是承载基督的爱的器皿。
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光是多与一的联合。七彩光谱给了我们重要的启迪，就是三位一体的上帝是多样性的统一。基督信仰像是带着包容性的光谱区间——不是固定的某一个点，更不是我们个人坚持的那个点。
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在强调个人权益至上的现代社会，顺服是一个很不受欢迎的观念。在教会中，这也是个很有争议性的话题。
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几周前，一个史坦福大学的学生来向我要资料。他的老师要他写一篇短文，证明某大公司对雇用黑人不够用心。教授的根据是，此公司前任总裁曾经发表过一段谈话，他为自己公司所雇用黑人的人数不够，而感到关切。这位同学 希望能得到现任总裁对雇用黑人努力不够的更多证据，以回应教授的要求。
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谢文郁 本文原刊于《举目》56期 几年前，我回到北京大学和老同事们一起聚餐。席间，有位老同事明明知道我是基督徒，仍当众宣称：最讨厌基督徒！半晌，我才缓过来，问理由何在？他回答，因为基督徒都自以为真理在握。我跟他说，基督徒是要传福音的，但并没有真理在握。 我的话对他没有太大的说服力。他依旧坚持：所有基督徒都自以为真理在握。 对此，我一筹莫展。我知道，他一向思维周密，没有根据的话从来不说。 他厌恶基督徒的态度和情绪，究竟从何而来？我想，这些年基督教在中国广泛传播，他因而有不少跟基督徒打交道的机会。他这根深蒂固的印象，恐怕是在和基督徒的交往中留下的。 于是，我的心开始沉重起来：基督徒为什么给人留下了这样的印象？ “真理”是我们的财产？ 基督徒常常在真理问题上很自信，因为耶稣说：“我就是道路、真理、生命。” （参《约》14：6）既然耶稣是真理，而我们基督徒，自然就从耶稣那里领受了真理，那么，我们就是真理的拥有者；我们不拥有真理，谁还能拥有真理？ 这实在是一种似是而非的说法。“拥有真理”，意味着我们是“真理”的主人，“真理”是我们的财产。主人对财产的支配权是绝对的、随意的。因此，作为“真理”的主人，我们可以把“真理”给人，当然也可以不给。因此，许多弟兄姐妹当传福音是在传真理，从而让人觉得高高在上。 “我们拥有真理”，还意味着我们是“真”、“假”的判断者，从而立于不败之地。在大是大非问题上，有些弟兄姐妹总坚持自己一定是对的，原因在此。 说“我们拥有真理”，还意味着“真理”缺乏独立的位格──如果真理拥有自己的位格，我们就无法拥有它；如果我们拥有它，它就不能是位格性的存在。许多弟兄姐妹拒绝真理的位格，便失去了受教的心态。 问题的严重性在于，传福音面对的是不信者。他们有他们的想法。在他们理解基督徒的福音宣讲之前，不会认为基督徒所讲是真理。有些基督徒为了向这些不信者宣示 自己所拥有的真理，不得不采取了粗暴的做法，即完全否定对方──我们拥有真理，而真理是唯一的，那么，你就一定没有真理。如果你坚持自己的错误立场，我们 从真理出发，就只能完全否定你。作为真理的拥有者，我们必须向你们这些缺乏真理者的人宣告真理！ 我想，我的那位老同事，在和基督徒的交往中，自然而然地注意到了这种真理宣示，在感受到基督徒的热情的同时，也感受到了真理拥有者的攻击。因此，他产生了情绪和想法就不奇怪了。 顺我者昌，逆我者亡！ 这种“自信”加“粗暴”的态度，从短期效应上看，可以鼓励基督徒“同仇敌忾”，向不信者宣战──在初信者的热情中，在布道家充满感染力的演讲中，我们都可以 清楚地感受到。由于这种态度在短期上，对教会发展有明显的效果，所以，许多牧长甚至认为这是灵命成长的标志，因而有意识地鼓动和培养这种态度。 然而，不管是从教会管理，还是从福音传讲的角度看，这种“自信”加“粗暴”的危害性都是十分严重的。 首先，这种态度在教会内部会造成纷争和分裂。不难理解，如果我是唯一的真理的拥有者，而我在教会内又是牧师、长老、执事之类的权威人士，那么，当他人的想法 （特别是在大是大非问题上）和我不一致时，对方定然是错误的。如果对方不愿意放弃错误立场、顺服在我所拥有的真理之下，那么，他就是自甘于与撒但为伍，自 绝于真理，我只能与之分道扬镳。 于是，我们在真理的名义下，实施“顺我者昌，逆我者亡”的行动，给教会带来严重的损害。 在对未信者传福音时，“真理拥有者”也会自觉或不自觉地否定对方的思想和立场，并且在对方抵抗时，无情地践踏对方的感情，如使用“下地狱”、“死在罪中”等字眼，并把对方生活中的苦难归结为不信基督，等等。 然而，否定是对等的。你否定对方，对方就会以同样的方式否定你。你践踏对方的感情，对方就会对你产生厌恶。这是在我们传福音过程中常常遇到的。上个世纪20年代，在中国产生的“非基督教运动”，即与当时基督教在中国的挑战姿态，刺激了中国的知识分子阶层，有很大关系。 这种态度，而今又造成了我的老同事那样的情绪。这是需要我们重视的。 迷失在各种道路上 在此，要尖锐地提出一个问题：我们基督徒拥有真理吗？ 耶稣说：“我就是道路、真理、生命。” （参《约》14：6）这一宣告，提到了古希腊哲学中的3个重要概念：道路，真理，生命。其中的排序，特别值得我们注意。 在古希腊哲学中，真理问题是一个生存问题。这一点，最早是由苏格拉底─柏拉图指出来的。在《米诺篇》，苏格拉底提出了一个命题：人在生存上，无不求善，且无人自愿择恶。苏格拉底进而指出，在现实中我们观察到的所有罪恶，都是由于人对善无知，错把恶的东西当作善来追求。 …
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有一个少年人向耶稣求问永生之道。耶稣问他，是否愿意变卖一切财富来跟从自己。少年人做不到，因为他产业很多，就忧忧愁愁地走了（参《太》19：16-22）。为信仰放弃自己的全部财富，的确是不容易，但却有人做到了——虽然，他走错了方向。