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品书香

《五经神学》(陈培德)2016.07.18

这次我要介绍的好书,是黄福光博士的新著《五经神学》(Theology of the Pentateuch),属香港浸信会神学院“圣经神学系列”的第二册。原著以英文撰写,张群娣翻译,厚达315页。此书旨在介绍摩西五经在基督教正典语境里的讨论,以及所涉及的神学问题。 […]

品书香

《神学的阿基米德点》(陈培德)2016.07.04

预计共出版三卷的“教义的诠释”系列,第二册《神学的阿基米德点:基督论,以及赎罪论、救恩论》新近面世,延续卷一《神学的发生》在论述神学的方法论、神论、人论及罪论之后,卷二以基督论、赎罪论和救恩论为主要内容,仍由李丽娟博士撰写。卷三则是论述教会论、圣灵论和终末论,分别由魏连岳、林荣华、张圣佳和曾念粤四位圣经学者执笔,不日面世。 […]

时代广场

让树有更多年轮

卡森教授、凯勒牧师和派博牧师进行3人对话……如果只学习一家之言,就会成为糟糕的复制品;如果师从两个派别,就会搞糊涂了。只有多方学习,才能塑造信仰,更自由地领会圣经。 […]

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成长篇

当神学家的意见不同时(陈济民)

陈济民 本文原刊于《举目》39期       有人问:“我敬重的两个神学家对同一段经文的意义有不同看法时,我该怎么办?”这是一个令人头大的问题,也是一个严肃的问题,笔者个人也曾深受困扰。在这篇文章中,笔者要尝试与读者们分享一些个人的心得。 现象的成因        首先,我们要分析一下造成困扰的原因。基本上,一般信徒常接触到的,可分两类: 一、神学系统引起的问题。         我们解释圣经时不可能避免系统性的处理,因而产生不同的说法。在华人教会中,我们可以观察到四种现象:加尔文宗与卫斯理宗的差别;时代主义与非时代主义的差 别;灵恩派与福音派的差别;新派与福音派的差别。由于篇幅的限制,加上笔者自己学识有限,我们不能在这里详细说明,只能用两段经文做为例証,说明不同神学 系统对同一段经文可以有不同的解释。         (1) 《罗马书》8章29节。“他(神)预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样……”这节经文谈到预定论的问题。卫斯理宗的人谈到这段经文,会说“预先所 知道”这个字(希腊原文是一个动词),表示神的预定是基于他先预知我们会信主耶稣。加尔文宗的人却会说,“预先所知道”这个字真正的意思,其实是指神看中 我们,是他的主权,不是因为预先知道我们会相信。         (2) 《使徒行传》19章1-7节。这段经文涉及圣灵充满的问题。灵恩派的人解释这段经文,常会指出这段经文谈的是一些“门徒”没有圣灵的洗,表示圣灵充满是在一个人信主以后才发生的事。有些福音派的人则会说:这里所说的“门徒”根本不是基督徒。 二、象征性语言引起的问题。        这是由于这种(象征性)语言基本上就是另有所指,因此我们解释经文时,难以准确地掌握经文本身的意思。我们也可以用二段经文说明。         (1) 芥菜种的比喻(《可》4:30-32;《太》13:31-32;《路》13:18-19)。这是主耶稣说过的比喻,顾名思义,用的是象征性的语言,内容相 当简洁,我们也知道它必定与天国有关。可是,这比喻要表达的是什么?有人说,这是表示天国扩展的时候,特别是基督教成为国教的时候,魔鬼会混进教会而使它 变质;另有人说,这是天国扩展的时候,天下万国的人都要接受主耶稣的福音。        (2)《启示录》6章1-2节的第一印。经文说约翰在异象中看到一个骑白马的,“拿着弓;有冠冕赐给他;他就出去,得胜并且要再得胜。”(新译本)这个异象的内 容相当简短,我们得到的印象是一位常胜将军。但是,倘若我们问:这常胜将军在人类历史中出现时,会是谁?有人认为这人是敌基督以武力征服世界,也有人认为 这是指基督以福音在普世传扬。 实际建议 一、基本要点:唯独圣经。         […]

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成长篇

圣经、释经与神学(小灶)

因为正如著名的荷兰改革宗神学家巴文 克在临终时所发的感慨一样,“神学并不能救我;我的救主唯独是耶稣基督”。无论我们各人所持的神学立场为何,这话都是最好的提醒。笔者相信,把神学放在成 圣的框架下来认识,是最合宜的看法;因为释经和神学与成圣归根结底乃是同样的,“圣灵借着圣经改变我们!” […]