Tag: 福音使命
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华特‧高仕达 本文原刊于《举目》52期 《使徒行传》 17：16–34 假使你想邀请教会以外的人，跨越门槛进入到有信仰的群体里来，你必须先明白他们的世界，要走进教会外的世界，路途很多，但可以归结为几条路，你在每一方面，作得如何？ 1. 藉阅读观赏，走进他们的世界。 阅读非基督教的报章杂志和书籍，这些会让你对当代人所关切的、兴趣所在、流行风尚 、风俗习惯，以及影响他们生活的潮流等，有所了解，而这些人正是你寻求，要带进上帝大爱里来的对象。 在过去一周以来，你阅读过哪些书籍、报章和杂志？ 列举几件你从这些刊物里学到的文化潮流。 2. 藉接触媒体，走进他们的世界。 看电视、电影、听音乐会等等，塑造了这一世代的价值、威胁这一世代的恐惧、推动这一世代的盼望，以及撼动这一世代的重重困难，尽隐藏在电视、萤光幕和歌词之中。 列举你最近观看的电视节目和电影。 列举至少三件，从电视或电影，你发现反映当今文化的事。 3. 驻足公共场所，体验他们的世界。 走进购物中心、咖啡店、餐厅、公园、海滩，这些公共场所，找人闲聊，触发问题，让人们讲述他们的经历，然后安静倾听。 逛购物中心可以让你学到哪些当今的文化？ 在餐厅里观察人们的行为，可以让你学到什么？ 4. 亲近社区，走进他们的世界。 预约与你社区的领袖们会面。例如政府员工、工会领袖、老师、警察、社工、艺术家等。作为一个海外的宣教士知道，进入一个新的文化，第一件你需要的就是“文化资讯员”，这些人员就可以教导你所需要知道的东西。 哪些人最能提供我们，所在地区人们的情况？ 我们该问他们些什么问题？ 5. 结交非基督徒，走进他们的世界。 与非基督徒建立友谊，赢得他们的信任，和他们愉快相处。 描述一个你最近所遇到的非基督徒人士。他/她所关切的是什么？你要如何更进一步地认识他/她？ 加入一些非基督教机构。在校委会服务，到为贫民专设的食物供应站工作，参加与教会无关联的社服团体。 举出一个你所属的非基督教团体。你为什么加入？ 这个机构里的人，让你学到哪些非基督徒 的信念和价值观？ ──华特‧高仕达( WALT KALLESTAD)…
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近年来，鼓励基督徒重视社会参与的呼声，在华人教会中似乎愈来愈响。也有愈来愈多的基督徒，在社会各处，勇敢地表达意见和价值观。
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本文原刊于《举目》59期 施玮 如果你去问牧师：教会有墙吗？牧师也许会告诉你：没有﹗因为教会是一群呼召出来的人，不是建筑物，当然没有墙！ 如果你去问神学老师：教会有墙吗？神学老师也许会告诉你：没有﹗因为耶稣基督给门徒们的命令是：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。” （《太》28：19） “万民”当然住在全地，不会住在“墙”里。 不过，经文接下来是：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（《太》28：20）这不禁使人问：对“洗”完了的人，我们在哪教训他们呢？ 事实不容回避：教会有“墙”﹗而且我们心中不敢没墙，因为不知道：墙没了，谁会消亡？ “去”变成了“走出去” 旧约中寓指教会的主要有：以色列、帐幕、祭司、圣殿；新约中有相类似的名称：祭司、神的家、神的国，还有基督的身体、基督的新妇、圣城、金灯台。 “以色列”让我们想到拣选、族系。于是，我们这些信心族系的人，就像信心之父亚伯拉罕一样，离开本地、本族、父家，往旷野去。然而，我们将离开本地变成了离开 现实社会和生活；将离开本族变成了离开文化与传统；将离开父家变成了离开人群；往“旷野”里去，成了退出社会，甘当不影响社会的边缘人、象牙塔里的修士。 教会的墙，就这么在无形中竖了起来，竖在信徒与人群之间，竖在信仰与文化之间。 离开世上的家，进入教会上帝的家，原本是永恒生命归属的问题。但事实上，为了灵性和身体的舒适与安全，我们更容易习惯“宅”在教会的四墙里，而不是在生命中、在心灵的深处行“割礼”。 我们当基督徒越久，就越缺乏非信徒朋友，身边没有了“邻居”，甚至“没有”了亲朋好友。于是教会的宣教事工只能是“走出去”，发单张、短宣、长宣。大使命中的“去”变成了“走出去”，一个“出”字显出“墙”来。 为顺服上帝的旨意，亚伯拉罕离开本地、本族、父家，耶稣离开天庭，道成肉身来到地上。虽然亚伯拉罕的信和耶稣基督的神性，都超越了文化和时代，但他们仍活在人群中，活在与自己不同的人群中；他们都行走在地上，行走在“异乡”；并且，他们活在文化和时代中。 然而，我们却惧怕或不屑于活在与自己不同的人群（非信徒、异教徒）中。我们把教会大门内和外的世界隔开，将“属灵”表现为更多地待在四墙之内。我们将社会、 文化视为沉船，闭眼不看，塞耳不听，无动于衷地躲在救恩的方舟里。我们认为自己既然是“分别为圣”，是归于上帝的祭司，当然应该待在“有墙”的帐幕、圣殿 中﹗ 但我们忘了，旧约中的祭司，在民众中的时间，远远多于在帐幕、圣殿里。祭司进入帐幕、圣殿，是为自己和民众的罪悔改求赦，是为了领受上帝的教训、警示、指令。所以祭司不是活在墙里的人，而是为了墙外的人与事，进入帐幕与圣殿，且是上帝的话语、权柄临到众民的媒介。 更何况，新约恩典时代，上帝的殿就建在信徒的心里，我们凭心灵和诚实敬拜主。天上、地下所有的权柄，都赐给了耶稣基督，并且一切出于祂，也归于祂。上帝的国权，又岂会仅限于教会的四墙之中？ “囚室”的“透气口” 当今的时代是E世代，当今的社会是媒体社会，当今的文化是多元却混乱的文化。所以，我们的选择，不是要不要跨出教会的墙，而是要不要活在这个时代，要不要向这个社会传讲上帝的话，要不要去“网”那些游荡在文化中的灵魂？ E世代的特征，不是电子技术，而是人的生存模式。E世代表面上四通八达没有墙，但每个人都“宅”在自己安全的墙里。 活在E世代的我们，必须首先正视自己的围墙。我们一厢情愿地相信，在教会里大家是一体的。事实却常常是，肢体们成了一个拼板模型，而非血肉相连的基督的身 体。哪个小碎块动一下，例如，脚向外迈一步，不仅不会带动全身冲锋，反而会离开整体。若动作大点，还会整体散架。因此个体和整体都不敢动，当然也就不能跨 出教会的墙，更不敢真的让教会没了墙。 活在E世代的基督徒，首先要打碎自己的墙，才能真正成为生命体，而非模型。然后，教会才能不需要围墙的保护，而像风，像水、像空气一样充满这地，去打破E世代人的“宅”墙，让救恩的光照亮坐在黑暗地里的人。 E世代的人难以走出自己的墙，但电脑萤幕、手机萤幕等就是一个个小小的透气口。我们无法等他们走出自己的墙、再走进教会的墙来，而要让光充满这世代，借着一个个小小的萤幕“刺”入囚室。 当今的社会是一个媒体社会，微博与手机让每一个人都成为媒体人。每一个人都是信息的发布者，同时也是媒体的受众。要向这个社会传讲上帝的话，这“传讲”就必然要使用当代的媒体。正如上面所说，E世代的人大多囚在自我里，被动或主动地“宅”在自己里面。 过去的布道会、个人协谈，其实都是等人走入教会，面对面地谈。现在却需要我们借助“媒体”，如水和空气般，渗透进每个囚室，来进行心对心、灵对灵的谈道。 这就要求我们更主动地了解不肯、不敢开放自己的现代“囚徒”，也要求我们更透明、更真实地敞开自己。因为，当人走入教会时，是他选择先敞开，并愿意从信仰话 题谈起。但如果是我们要走入他的心房，我们必须选择先敞开，从他关心的话题谈起，而他可以轻易地选择谈不谈、谈多少、谈多久。于是，我们更需要祷告，更无 法靠自己，更要依靠圣灵。…