Tag: 编者的话
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本文原刊于举目官网2024.08.13 谈 妮 2024年8月11日，第33届夏季奥林匹克运动会在巴黎结束。是日，由著名演员汤姆 • 克鲁斯代表，在巴黎奥运会场，接过奥运会旗降落至洛杉矶好莱坞，象征巴黎奥运的结束与对下一届奥运会的交棒。 过去两周，因为《举目》刊登了《我没有被冒犯，但我的确不喜欢——巴黎奥运开幕式2024.08.03》、《断想巴黎奥运开幕式——除了愤怒、抗议和抵制，我们还能作何反思？2024.08.08》两文，而引发网络舆论浪潮。由于第三篇《被冒犯了吗？的确是！但不是为了达芬奇！ 2024.08.12》不论在观点、角度或作者年龄、背景等，都可以成为前两篇的补足。所以，我们仍然按原定计划，在北美时间奥运闭幕当天推出，结束此议题，并再写此文，以回应关注我们的朋友。 《举目》不是新闻性媒体，不曾也不敢以“华人教会权威媒体”的姿态自居，去“仲裁”具有争议性的话题。 作为一个约有30年历史的媒体，《举目》的自我定位，始终是“一个提供论坛、资讯、交流、报导的深度平台。建造海内外事奉者，以基督为中心的世界观、价值观和生活方式。” 《举目》，顾名思义，是“举目望天”——以赤子之心，仰望、亲近、寻求天父的心意。“举目望田”——以基督的心和眼，观看福音禾田、透视世态人心、承担事奉使命。近年来，我们保持初心，更具体的表述，是要“面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督者一起成长”。 三篇文章刊出后，非常谢谢许多朋友的留言，有正面，也有负面：正面的，给我们肯定；负面的，也激发我们的反省。正如今年五月出版的《举目》103期，主题就是反思力——借着反思，保守我们的心（箴4：23），不但“有真理的仁义和圣洁”（《弗》4：24），而且能常常“察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。“（《罗》12：2）。因此，我们要在此特别说明： 1. 《举目》在真道上，坚持《使徒信经》与宗教改革之后大公教会共同确认的基要信仰。在伦理与生活议题上，如婚姻（包含LGBTQIA+。《创》2：24）、堕胎（《诗》139：16）等，皆坚持圣经的世界观与价值观。 2.《举目》努力在教会历史的属灵传承上回应时代，与教会一起思考，如何在作法上有所突破。只要是基于严谨解经的圣经立场，欢迎言之有物的不同意见。《举目》坚持谦卑面对忠告与批评，但拒绝偏激、自义和出于血气的言论。 这次前两篇文章刊登之后，有人表示自己觉得被巴黎奥运冒犯。《举目》感同身受，充分理解——文章作者有权表达他个人的感受，也欢迎读者表达不同的感受；上帝必悦纳我们这爱主护教的心切。 3. 从这次巴黎奥运的怪像，可以看出这是个失序的时代，我们虽然痛心，但我们有信仰，因此有盼望，有呼召，有使命。既然巴黎奥运已经结束，《举目》就不再继续参与这事件的讨论。我们呼吁，大家举目转向未来——四年后的2028年奥运，将在洛杉矶举行，这给予住在北美的华人基督徒，一个近距离积极参与、实践公共神学的机会。 我们更期望，每一位爱主而有宣教心志的基督徒，从牧长到会众，注目已经有了奥运会旗颜色的Hollywood地标。 从现在到2028年，请为洛杉矶奥运会的宣教契机热切祷告，并预备在洛杉矶奥运会中，直面必然成为奥运卖点的“好莱坞”文化。请共同举目望天，擧目望田，用诸般的智慧，让基督的圣洁和荣耀，在全球奥运会观众前彰显。 《举目》和[海外校园机构]愿与北美众教会和中西福音机构配搭，面向“宣教洛杉矶2028“这重大的宣教使命。 作者现为《举目》主编
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因我们相信，当基督所成就的恩典继续在地上彰显，我们的坚冰之墙也必消融，活出绽放如春的生命。
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迭更斯（Charles Dickens, 1812-1870）在双城记（A Tale of Two Cities, 1895）开首写的：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；这是最光明的季节，也是最黑暗的季节。” 至今仍引人共鸣。
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节制，是与公义和将来的审判并列的！ 此信息是昔日保罗在罗马监狱中，对巡抚腓力斯夫妇的讲道主题。这令他们感到非常恐惧。因为腓力斯既熟悉信耶稣之道，却为了想讨好当时的犹太人，刻意拖延对保罗控告的合法撤销，还希望收到保罗的贿赂。（参《徒》24：22-27） 显然，圣灵的果子节制，不仅是一种表面上的性格、行为，还有其他的内涵。
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诚信的主教导我们，面对生活中的不公义，不是愤怒，也不是缩在理想世界中，而是要坚持原则，“倚靠耶和华而行善。住在地上，以祂的信实为粮。”（《诗》73：3）
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本文原刊于《举目》76期。文/谈妮。《举目》76期的主题是谈敬拜。作者中有几位曾是从事音乐专业的牧者，如唐侃、黄奕明、陈逸豪等，还有神学生郭为，以及长期参与敬拜服事的吴蔓玲和王星然。安迪介绍走过磨难羞辱，在百岁高龄仍不懈以音乐和生命敬拜上帝的马革顺。
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保罗曾经勉励众信徒，“生气却不要犯罪；不可含怒到日落”（《弗》4：26）。显然不管成因如何，我们不是要压抑、否定情绪，而是要让情绪受圣灵的管理。
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《举目》74期，金培基以自己的人生见证，重新定义“小气”与“阔气”，说明简朴非关贫富，而是一种由价值观来主导的生活方式——为了叫他人得益处……
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本文原刊于《举目》73期。 文/谈妮 耶稣说，在世上，我们有苦难；但我们可以放心，因为祂已经胜了世界。并且，我们对上帝的信心，将使我们在基督里有平安。我们所拥有的忧愁，也将变为没有人能夺去的喜乐（参《约》16）…… 吴献章以约伯为例，说明上帝的安慰，会胜过我们所承受的苦难。华之惠现身说法，在至亲身陷卡达冤狱的两年间，经历了客西马尼园的挣扎，体会到“尊崇上帝”。陈良在两个特殊儿出世的前后，更新自己的价值观，学习以上帝的眼光评价人，并放下自己的意愿，和上帝更亲近。 吴蔓玲则说明，人若不怕苦难的欺压，就能绽放出美丽的光彩，成为他人的祝福。欢欣提醒，苦难使人谦卑，去思考生命的本源。王倩倩孩子染毒的羞辱，反而成为她从事戒瘾辅导的呼召。陈培德介绍了杨腓力——这位牧者认为，苦难使人重新建立对上帝的信心。 苦难的另一个面貌，是恐惧、是焦虑，如艾溪对《鸟人》的解读；苦难也是昨日之梦，是昔日辉煌的荒凉与战争的残酷，如王星然笔下的《布达佩斯大饭店》。但亲历保钓运动的熊璩，却见证跟随主的人，苦难不是走向梦碎，而是更新自我认识。 这时，临风以ISIS为例，说明极端的神学观，足以造成巨大的苦难；邓洁明、谢昉劝我们要转换观念，不可在钱财上成为牧者的“苦难”。 最后，王恺婷因为 “盼望”，因为基督在十架上的爱，虽然心中有诸多困惑不得解，但仍愿意相信，黑夜过后必有天明。
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本文原刊于《举目》72期。 文/谈妮 如果，我们不能颂赞 “上帝的道路，高过我们的道路；上帝的意念，高过我们的意念”，就很难在“上帝的意念不同于我们的意念，上帝的道路不同于我们的道路”（参《赛》55：8-9）时，做到顺服。 对上帝尚且如此，对人就更难了。怎么办呢？ 周学信提醒我们，圣经里的顺服明显不只一种，而且也异于我们来自文化，或本能地解读；邱清萍则指出，对上帝的爱决定我们是否顺服人，这是顺服的艺术；周传初认为，个人与教会的成熟，第一要效法主耶稣的顺服；陈正华见证，她如何实践“顺服丈夫”；张在孜从文化出发，谈我们如何顺服上帝，“离开父母”，并孝敬父母。 顺服上帝，也体现在我们如何区分同性恋行为与同性恋者（钟德民）；在贫困中仍不忘作跨文化宣教（郭开智）；以上帝国度的眼光来服事（高山）；从政，却不结党营私（庄祖鲲）；以怜悯的心，承担被骗的风险（薛主流）。 顺服上帝，是因为我们知道耶稣基督已经复活，并盼望祂荣耀的再临（小志），也是因为审判与悔改，不论是现在或未来，各人都免不了要直接面对上帝（刘同苏）。 《举目》72期目录：http://behold.oc.org/?page_id=26335 下载：举目 第72期 2015.03 繁体版 PDF档 在线阅读：举目 第72期 2015.03 繁体版 在线翻页阅读