Tag: 华人教会
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王永信牧师已经服事他那一世代的人，睡了。 王永信牧师生长的世代，是中国风起云涌的1920年代；那是一个新文化运动和福音复兴运动并行的世代。王永信在宋尚节的布道会信主，在北京王明道的基督徒会堂受造就，在抗战时期献身事奉。
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这本书共收集了70篇文章，呈现了美国华人教会在1950至1980年代那40年来，从查经班成立成长，转化为教会的史实和评述。是值得收藏的经典好书。
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我们深信，这是上帝在中国及普世救恩计划的大工，绝非偶然。我们理应见证个人参与查经班的成立、成长的过程中，如何经历上帝的带领；分享查经班成长到成立教会的过程，有哪些美好的经验及失败的教训；研讨当今中国及海外新成立的教会， 如何从过去北美的经验得到借镜。
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华人教会喜欢讲“生命”，讲得很玄，如：“上帝的话在许多人身上不过是神学的知识，并不是生命。然而主说，祂的话是灵、是生命。上帝的话乃是摸你的灵与生命，并非摸你的头脑。头脑即使弄不清楚，也不是大问题…….
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“我该关心公义和政治吗？喔，不，主啊，不该！我的公民权在天上，我在世上的工作只是赢得灵魂。你把我放在人群里，是为了让我向邻舍传福音，而不是一头栽入追求公义和政治的运作。何况，追求公义并不会带来多少的改变！政客都是肮脏、污秽、贪婪、腐败，且没有半点原则，为了选票无所不用其极的。
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综合以上的观察，华人教会“缺乏教义知识的根基……”，根本的原因不在“反智”，而在于华人教会的文化不是“效法基督”，以及追求“活出基督”的属灵生命 （《罗马书》15：4-6），而是“安逸度日”。加上教会对于教义知识、教会历史及圣经知识的“传递方式与内容”，不太能落实在基督徒日常生活的灵命成长 中，使得大多数基督徒没有愿望去获得有深度的、完整的“教义知识、教会历史及圣经知识”。
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这些教会的教牧，若持有大使命的原则与异象，必会勉励有圣灵恩赐的肢体，积极参与牧养与讲台事奉；或创造机会，使后起之秀参与事奉；或定期训练，以冀日后接班有人，且能各尽其职，建立基督的身体。如此，便是以植堂为念了。若教牧缺乏这种原则与远见，一但离职他去，教会就只得重新招募与聘请牧者。这种情形经常发生。近年来北美教会教牧人才供不应求，加之良莠不齐，或缺乏原则与远见，上任三年、五年后就离开，即造成教会三年、五年一轮的恶性循环！
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1979年复活节，我12岁，在以移民为主的教会受了洗。就在这之前的几个月，我所知的世界塌陷了，到现在，我还在想如何将它一块块补回来。
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笔者于1958年蒙召去南美洲传道，自此以大使命的三重事工为信念。以巴西为基地开展福音，植堂与差传，前后有七年之久，创立了圣保罗城华侨基督教会。继之，设立金边市教会，莫基市查经班，以至阿根廷的第一间华人教会，也试图在秘鲁开荒。