Tag: 许万常
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哦，求主教导我们，该在乎什么，不该在乎什么，该爱什么，不该爱什么。
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本文原刊于举目官网牧者恩言专栏2021.02.09 许万常 (音频制作/华侨福音广播中心) 经文：“我们䁱得万事都互相效力，要叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”（《罗》8：28） 人看事情的角度或是个人的选择，和本身的个性有直接的关联，这或是所谓的“个性决定命运”吧！但也有人说环境决定命运，然而在我看来，人并非由环境操纵，因为相同的事情发生在不同的人身上，可能会产生相异的结局。 譬如说，天大的悲剧发生在约伯夫妇身上，妻子说道：“你弃掉神，死了吧！”这是负面的反应，出自于情感；约伯却说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的”（《伯》1：21），这是从正面看事情，出于信心。 情感起落是人对环境自然的反应，是眼见为凭；属神的理性基于圣经的真理，是信心的彰显，这是保罗所说的：“因我们行事为人是凭著信心，不是凭着眼见。”（《林后》5：7）人所见的事情是在目前，因此第一反应通常起于情绪；实情一般是在远方，是凭著信心的远远望见，诚如《希伯来书》11章1节所说的：“信是所望之事的实底，未见之事的确据。” “我们䁱得万事都互相效力，要叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人”，这是信心的眼见，也是基督徒看事情最正确的观点，我们是被召的人，是为要爱神的目的，因此我们借着信心看万事，相信神就是爱，万事发生都在祂的慈绳爱索掌控之中，为要使我得益处。 人的挣扎始终都是超越自我的尝试——活着不再受个性掌握，也不跟着环境随波逐流，而是按著神的心意看事情，并且行事为人。根据我个人多年的经验，得胜的诀窍在于凡事谢恩，失败起自凡事抱怨；感恩是信心的表现，埋怨是不信的结局。 简而言之，信主的本质是看见——人的观点稍加转变，事情就豁然开朗了。名作家切斯特顿曾经举例：无神论者问道：“如果世上有神，为何有苦难？”基督徒反问说：“如果世上没有神，为何有喜乐？”这是两种截然不同的看法，对人的生命会产生不同的影响。 同样的思考方式，我也曾经问过自己：“我这么好，为什么没有人爱？”愈问愈泄气；稍加反思，我问自己另外一个问题：“我这么坏，为什么还会有人爱？”越问越兴奋。 旧约人物当中，少有人经历比约瑟更凄惨，他曾经被出卖、被陷害、被诬告、被监禁，一生经历的环境险恶极了，但是他的看法并没有让苦难染色，而是取信心的眼光，相信“万事都互相效力”，最后他对曾经想谋杀他的兄弟说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的”（《创》50：20）。 “原是好的”便是我们对主信心的宣告。 祷告：慈爱的救主，我们因为信靠你，可以不活在自己个性或者环境的影响之下，而有了超越的、信心的眼光来看待万事，并深信万事互相效力，是为要叫爱你的人得益处，阿们！
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但我们基督徒的“平常心”和世人的“平常心”不同。我们的“平常心”是以平常的心态，对待非常的状态，以不变应万变，不变是心灵的平静安稳，是“你们要休息，要知道我是神”。
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面对时艰，我们不能为恶所胜，不论环境如何，爱主、爱人都是绝对的必须，爱是敬拜，爱是永不止息，实践起来具有无比的创意，只要有爱就有方法——你可以用文字、或是音符、或是一段鼓励别人的话，每个人都可以成为爱的艺术家。
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从人的理解来说，“我是”背后要加个名词或形容词辅助，意思才完整，或者至少要有一个名字才是，但是名字是定义，神是无法以名定义的，因为定义也是一个限制，一旦下了定义，立即就被局限住了。譬如说，我是许某某，我是我自己，我就不能同时是别人。凡是有限，才会有名，无限就无名。
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对于基督徒来说，每逢搬家，都是提醒我们“这世界非我家”，而似乎每次身体生病也提醒我们，灵魂有搬家的可能，他所住的这帐篷终将被拆毁。
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对仆人来说，个人灵命的操练，最重要的是“慎独”，而不是“慎众”。慎独是单单活在神的面光中，唯独讨主的喜悦；慎众是活在大众的眼光里，想要讨世人的欢喜；慎独是“不见一人，只见耶稣”，慎众是只见众人，不见耶稣。
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我认为，所谓好的开始，并不是人以为的好，而是要摸清楚神的旨意。我们这一生许多的开始，似乎都是一时兴起的缘故，并未经由深思熟虑，好好祷告寻求主的心意。多少事业或情感的尝试，皆是一些“试错”的过程，我们心想，反正到后来错了，反悔还来得及。
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我之所以发现自己假冒伪善，因为我深知世上有真善；凡事有真，才会有假，没有真迹哪来赝品，没有真理，哪来虚谎？我知道目的地何在，才知道距离这目的地还有多远。
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这节经文便是对永恒的最好的预告词：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”我们只要爱祂，我们相信，在祂的圣山上，就有丰富的盛筵。