Tag: 辛立
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对以色列民众心肠刚硬、颈项顽梗的罪性，上帝早就知道。
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圣经最重要的三大主题是：上帝的应许、上帝的国度、上帝的同在。这三大主题不仅是我们明白圣经的基础，且是我们一生中要不断进深认识、加强理解的核心真理。
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我们可以思考以下问题：为什么犹大国已经开始拆毁偶像，回归真神，而上帝借着先知所释放的资讯，却仍然是拆毁、审判、降灾祸，而不是赐福、降下赦免之恩？
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我大学年代，正赶上改革开放。对我们这批年轻人来说，那时感觉最震撼的，是观看拍摄优美、对人性和伦理都有深邃探索的奥斯卡获奖电影。
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约伯对上帝的认识，具有极重要的完整性。这完整体现在他遭遇灾难之后的宣告：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”。
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本文刊于举目官网牧者恩言专栏，原刊于2019.10.15 辛立 经文：“那时，耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的语言使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。”（《伯》38：1-3） 约伯的受苦，是上帝应允的：“你曾用心考察我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全、正直、敬畏上帝、远离恶事。”（《伯》1：8；2：3） 上帝如此作，为的是向天上执政掌权的和地上的人们，证明爱上帝之人的信心，即当一切在人看来的好处从祂的仆人约伯身上被拿去，取而代之的，是巨大的苦难临到约伯身上。约伯对上帝的信心，是否会改变？ 所以，约伯受苦，考验的不仅仅是对苦难的认识，更是对上帝的认识。 约伯从前对上帝是“风闻有你”，是“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”显然，即使这样的认识，和所有异教、异端对上帝的认识截然不同；和现今某些受世俗文化影响的信徒的神学观，也有本质上的差距。 但当耶和华向约伯显现时，圣经特别描写：“耶和华从旋风中回答约伯。”为什么这样记载？ 陆苏河教授根据多年的研究心得，总结道：当一切灾难突然降临在约伯身上、特别是约伯的儿女正在他们长兄家里吃饭喝酒，“不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人的身上，他们就都死了。”（《伯》1：19）这是圣经中所记载的任何一个义人所未曾遭遇的，这苦难给约伯带来巨大的痛苦。 所以，在整本《约伯记》中，“暴风、旋风”成为约伯心中最可畏的情节，甚至成为上帝对他的处罚：“他用暴风折断我，无故的加增我的损伤。我就是有一口气他都不容，倒使我满心苦恼。”（《伯》9：17-18）每当提及“暴风、旋风”，失去儿女的悲哀就会再次活化在约伯眼前，铭心刻骨的刺痛就会紧紧抓住约伯。 然而，两次“耶和华从旋风中回答约伯”。为什么上帝从大而可畏且旋转的暴风中向约伯显现？ 陆教授认为，耶和华上帝用自己所处的位置，向在痛苦中的约伯显示：当你在苦难的暴风中，你不是自己独自在受苦；我也在苦难中与你同在。难道你受苦我不心疼吗？难道我不知道我的儿子，将要为著全人类的救赎，道成肉身，并且被钉在十字架上，忍受世间最大的羞辱和困苦？对此，难道我不心疼吗？我在一切义人所经历、所忍受的暴风中，我在旋风中，与你同受这一切…… 约伯过去所听见的上帝，是“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”如今，约伯亲眼所见到的上帝，是在痛苦的旋风中，和他一起经历苦难、同受苦难的上帝。 这也是新约圣经中所启示的三位一体的真上帝——圣父、圣子和圣灵的完美工作：上帝从创世以前的计划，就是耶稣基督的“道成肉身”，祂在十字架上受苦、埋葬、三天以后复活，完成了人类的救赎恩典。 基督信仰与其他信仰的区别点，在于上帝掌管人类的一切苦难、体贴人类所受的一切苦难、为人类受苦；因此，父上帝差遣祂的独生爱子来到世界，借着受苦、被钉十字架和从死里复活，战胜了一切苦难、眼泪、悲伤和死亡。 离开上帝同在、上帝受苦、为义人受苦的主题，我们的信仰不仅会被扭曲，也有可能陷入异端和极端中。 约伯看见、听见从旋风中向自己说话的耶和华之后，就求告上帝说：“求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼见到你。因此，我厌恶自己；在尘土和炉灰中懊悔。”（《伯》42：4-6） 义人和上帝的关系，是在“被上帝听见和听上帝的指示”之互动中。其间非常重要的连接点，就是义人认识到上帝是为我们受苦的上帝，也因此愿意为上帝受苦。 祷告：主啊，你万事都能作，你的旨意不能拦阻。你让约伯通过受苦，见证了信你的人经历苦难，认识到你是与之一同受苦的上帝，从而打败了来自撒旦的攻击。这些事太奇妙！你又差遣耶稣基督来到世上，亲自为我们受苦、被钉在十字架上，因从死里复活，击败撒旦一切的计谋。为此，我们感谢你，我们也当背起自己的十字架，跟随你，最终与你一同得胜，祷告奉耶稣的名，阿们！ 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。
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本文刊于举目官网牧者恩言专栏，原刊于2019.09.23 辛立 经文：“你们作丈夫的，也要按情理（原文作‘知识’）和妻子同住，因她比你软弱（原文作‘是软弱的器皿’），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”（《彼前》3：7） 夫妻关系是家庭关系中的核心。这一关系与其他各种人际关系相互连结、相互影响。在其他关系中，比较难处的，就是婆媳关系。这一点，在我妈妈被诊断出罹患老年失智伴随狂躁症（Senile Dementia）后，我们夫妻照顾她时，表现得很明显。 妈妈跌倒后，因为医生用了大剂量的止痛药和镇静剂，药物反应大，所以狂躁症的表现很强烈。她的眼睛不时被深灰色物体遮盖，她紧紧盯着我，或是说难听的话，或是咬我。 每当此时，我就求上帝赐给我力量和智慧，并且一边流着泪，一边以镇定的口吻对她说：“妈，我知道你心里很痛苦；儿子不孝顺，没有照顾好你。但我知道，你所说的难听话都不是你本人的意愿。上帝爱我们，谁也不能将我们从祂手中夺去。” 之后，妈妈就慢慢平静下来，眼睛开始流泪，灰色遮盖物慢慢褪去。我深信，上帝的爱能洗去我们身心灵的一切疾病。 老年失智的另一显著特征，就是对过去所受的伤害记忆很深，且无法饶恕。他们会将现在所看不惯的人和事情，和过去的人物、事件挂钩，将所有的愤怒聚焦在一个人身上。妈妈在急诊病房时，妻子和我一起去照顾她。她就把对所有媳妇们的不满，发泄在妻子身上；并且用强烈的语言伴随行动，要把妻子赶出去。 在这样的情况下，夫妻同心非常重要；同时，积极了解病患者的表现，也很关键。妻子靠着上帝的恩典和慈爱，一边忍受妈妈的误解，一边从朋友处询得她们照顾婆婆的经验，她也购买相关的书籍，希望照顾好婆婆。 老年失智的患者中，很多人会怀疑别人，比如怀疑亲人偷他们的钱，贪图他们的财产等等。他们防范心理强，常常藏东西；东西找不到，就说别人偷了。 我妈妈在发病期间，会在我们房间翻箱倒柜，看有没有她的“重要文件”。他们也会怀疑亲人要害自己、在饭里下毒。我们回想妈妈摔倒之前，每次吃饭，都会把我们夹给她的菜夹回给我们；看着我们吃了以后，自己才吃；有好多次，她把喂给她的降血压药偷偷吐出来扔掉。后来住院了，我们在医院喂她吃饭时，先要把饭自己吃一半，剩下的再给她吃；如此，妈妈心里感觉到安全，饭量才逐步恢复。 照顾患有老年失智失智的父母，短期照顾的体能压力大；长期照顾的心理压力大。如果处理得不好，给家庭带来的伤害会很大。最直接的后果，就是夫妻争吵增多，经济压力加重，甚至会引发忧郁症、正常人也变得不正常。 所以，如何将孝敬父母落实在我们的生活中，夫妻的共同认知、互相体贴、彼此勉励，这些都至为关键。特别是当照顾的对象是婆婆，媳妇被误解、伤害的机率就很高。 照顾久病在床的公婆，可以说是家庭面对的很大困难。常言说：夫妻本是同林鸟、大难来时各自飞。但作为基督徒，我们不是大难来时各自飞，而是大难来时比翼飞。当然，单凭我们自己的力量，很难做得到。 所以，我们常常祷告，祷告是我们夫妻同心照顾久病父母的力量来源。彼得在祷告是否蒙应允之前，这样说：你们作丈夫的，也要按知识和妻子同住，因她是比你软弱的器皿，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。 在祷告前校正我们的心，特别是体贴比我们软弱的妻子，是共同照顾久病父母的过程中，一同承受生命之恩的重要环节。以此作为基础，我们的祷告就没有阻碍，上帝必定听我们的祷告，赐给我们力量、能力、爱心、智慧，特别是同心。 共同照顾好久病的母亲，是我们一年多来所经历的蒙恩之路。久病的妈妈看到我们夫妻和谐、共同照顾她的时候，她也从有所学习，和我爸爸的关系也有了非常正面的改进；并且开始学习饶恕。对于老年失智、狂躁症病人来说，能从自己的牛角尖中出来，学习饶恕是很关键的起点。若不是靠着上帝的恩典和爱，人是无能为力的。 只有经历风浪和苦难，特别是经历过照顾久病在床妈妈，我们更体会到信仰的力量，上帝的恩典；我也从照顾妈妈的过程中，看到妻子的宝贵；我们一家人也学会珍惜彼此之间的亲情、爱情、友情。 祷告：主啊，父母、夫妻、婚姻，都是你赐给我们最宝贵的礼物和恩典，在这些关系里面，我们看到自己的软弱，但是，“夫妻本是同林鸟，大难来时比翼飞”！求你时时刻刻成为我们的力量、拯救；让我们在你的救恩源泉中，欢然取水，满有喜乐，走好一生的每一步，祷告奉耶稣的名求，阿们！ 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。
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孝敬父母是基督徒生命的一部分，是荣耀上帝的见证。孝敬年迈的父母、特别是得病的父母，即久病床前作孝子，也是我所经历的蒙恩道路。
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我们的祷告，不仅仅是把我们的需求摆在上帝面前，让祂来成全。这没有错，但不完全！我们的祷告是和上帝互动的祷告。
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所信之神的属性，决定了祈求者祈求的内容和方式。所信的对象如果是有限的、不全知、不全能的假神，所求者就只能限于人的层面提出需要；祈求的方式或是用唠唠叨叨的重复、肢体语言的夸张，来表达人的假虔诚。