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天婴 本文原刊于《举目》51期 我一遍一遍地读著这个故事，渐渐地，故事里的人，情，景，开始在我眼前活了起来。杜倩仿佛就站在我身边。 杜倩像我一样，天天日出而作，月圆了还无法安息。她和我一样，年复一年在社会，职场，家庭，教会之间疲惫奔波。虽然，她心里想要事业，家庭，教会兼顾；在人 际关系上力求面面俱到；家里家外，大事小事也想要做到最好。但是，结果却是事与愿违。最终只剩下星期天到教会当“觉友”的力气了。 杜倩生活的世界也是我的世界，一个让灵魂窒息的荒漠；杜倩的煎熬也是我的煎熬，不知不觉掉进了名利的深渊；杜倩的挣扎也是我的挣扎，无力摆脱人间烟火的熏烤；杜倩的困惑也是我的困惑，到底，努力工作与贪爱世界的线该划在哪里呢？ 在信仰和生活脱节的荒漠里，朋友成为杜倩的绿洲，饭桌成为杜倩最放松的地方。可是，在这个最轻松的地方，老同学林哲在餐桌上的格格不入，不但让杜倩的朋友们 不爽，也让杜倩纠结。杜倩到底是应该迁就自己的朋友，还是和那些林哲眼里的酒肉之交一刀两断呢？我无法替杜倩选择，因为，杜倩的软弱也是我的软弱。我相信 杜倩和我一样，常常在两难之间徘徊，困惑天问，无力取舍。 我一直在想一个问题，到底什么是人间烟火？教会难道不是建在世界里吗？ 梅顿说，当我们坐在桌前，把第一口面包放进嘴里的时候，我们就进入了世界。而且，一直到死，我们都存在于世界里。（注1）如果，基督徒无法存在于世界之外， 那么，林哲该如何进入这个世界？他该如何和这个世界里肉生酒死的人交往？他又如何帮助世界里不同价值观的人，和耶稣建立起儿女和父亲的关系呢？ 耶稣以人的样式进入世界。耶稣在法利赛人家中和罪人同席。耶稣在迦拿从婚宴进入人间嫁娶，变水为酒，分享和祝福喜乐人的喜乐。耶稣流泪进入寡妇失去儿子的痛 苦，赐下生命和希望。耶稣用祷告体恤彼得的软弱。耶稣以陪伴怜悯多马的疑惑。十字架上，耶稣将心碎的母亲托付给约翰，又为罪人代求说：“父阿﹗赦免他们﹔ 因为他们所作的，他们不晓得”。（参《路》23：24） 《荒漠的智慧》中有一个故事讲到：有一次，有2个弟兄去探望一位禁食的老先生。当 老先生看到这2个弟兄时，就以喜乐的心迎接他们，并和他们一起吃喝。老先生说：“禁食本身已有其奖赏。但你若为爱而吃，就遵行了两大诫命。因为你即放弃了 一己的意愿，同时又使别人恢复了活力”。（注2） 我一直觉得餐桌是个有意思的地方。只要往上一坐，原来生分的就熟悉了，原来紧张的就松弛 了。人和人之间无形的墙、无形的防备，在餐桌上不攻自破。因为，同桌吃喝不但发出接纳的讯息，也表达着愿意了解不同、体恤不同。人生似乎是一个个宴席。无 论是邀请还是被邀请，从“吃”“喝”中都走进同一个故事：在餐桌上走进一个陌生的心灵，在聆听中分担一份无力自拔的软弱，在怜恤里分享一份有恩典的忍耐和 爱。耶稣就是在无数个像杜倩家这样的餐桌上进入了世界，进入了世界里的人的故事。在爱和饶恕的关系里，耶稣带领人们从自己的故事进入了上帝救赎的故事。就 是在无数个吃喝的宴席上，耶稣一个一个地邀请人们进入了上帝天上的丰宴。 耶稣从不放弃每一个吃喝的机会。因为，耶稣爱听我们的故事。 注： 1．Thomas Merton, Love and Living, （ Mariner Books, 2002）. 2．野村汤史，《荒漠的智慧》，庄柔中译（香港：基道，2003)。 作者来自西安，现居加拿大 相关文章：谁来吃晚餐？︱陶其敏