Tag: 陈庆真
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我们这一代肩负了薪火传递的责任。欧洲宣教确实困难，但困难就是挑战。焉不知这或许就是主所吩咐我们去下网的“水深之处”？
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从1977年开始在大学教书，并在教会团契作年轻人的辅导起，我们夫妇就和身边的大学生、研究生、 及访问学者结了不解之缘。几十年过去，早已华发苍颜，然而围绕四周的，却是更年轻的一代。
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今天，上帝也借着许多见证人，对在事奉中感到疲累、挫折、灰心，甚至绝望的服事者说：不惧怕，只管站住！看……
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“废物利用”是我们母会（波士顿教会）流传的一则小典故：几年前，两位宣教牧师在教会碰面，一位是从德国回来的陈牧师，一位是从泰北回来的李牧师。一番寒暄后，陈牧师希望李牧师从泰北回波士顿，为神国作更大的事，于是劝道：“把你留在偏远的泰北，真是‘大材小用’了！”李牧师赶紧谦虚道：“哪里的话，无论在那里，我都是‘小材大用’。”并转而问陈牧师：“那么你呢？”陈牧师笑 答：“我吗？我既非‘大材小用’，也非‘小材大用’，而是‘废物利用！’”
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圣经考古不是神学研究，不能証明 “三位一体”，也不能証明“道成肉身”。圣经考古乃是将古代历史中与圣经记载有关的文物，以科学方法将其挖掘、解读、评论、分析并发表。考古学家也是历史 家，只是他们对圣经的兴趣，超过了文字，是亲身到野外实地勘察挖掘。他们的研究成果，可以增加了我们读经时多一度思维的亮光。
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总而言之，路加记载了32个国家、54个城市、9个岛、无一差误。官员的头衔也因时地之异，有精确的记载。著名的罗马历史学家施尔温•怀特（A. N. Sherwin-White）说：“《使徒行传》已証实具有压倒性的历史正确性，罗马史学家皆视其为理所当然，任何新的挑战也只是枉费苦心罢了。”
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直到公元313年，基督教成为罗马国教，君士坦丁大帝的母亲海伦娜，本于对基督教起源的好奇心，前往耶路撒冷寻找与基督生平有关的“圣物”。巴勒斯坦当局大 为紧张，一来罗马皇太后驾到，恐侍候不周，滋事体大，岂敢怠慢；二来想到从此因朝圣而带来的观光财源，官方新约考古的序幕就此拉开。
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门徒们在亲眼见到复活的主以后，脱胎换骨地，一反过去的胆怯畏惧，在耶路撒冷大大地传讲耶稣。他们不是传讲耶稣所行的神蹟，也不传讲耶稣教导的“登山宝 训”，而是一再地传讲复活的见証。耶路撒冷的宗教领袖们，既然找不到也拿不出耶稣的身体，无法推翻复活的事实，敢怒不敢言，只好开始逼迫基督徒。除了约 翰，耶稣的12个门徒，连同抹大拉马利亚这样的女门徒们（《路》8：2-3），穷其余生为复活作见証，最后都为他们所信的道殉难。
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耶稣，这位旋乾转坤，影响西方文化，带动世界文明至钜的宗教领袖， 除了新约全书以外，为何没有当时任何记载他事蹟的文字材料保存下来呢？
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西元1947年在昆兰山洞发现的 “死海古卷”（Dead Sea Scrolls），被圣经考古之父阿尔拜德教授（W. F. Albright）称之为近世纪圣经考古学上最大的发现。发现后的60年间，新的古物不断“出洞”。