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事奉篇

“有爱无类” ——爱神,也当爱同性恋者(陆尊恩)

同性恋者就像社会中的任何族群一样,都是神呼召教会去见証福音的对象。基督徒见証福音有两种主要的方式,一是用爱心去关怀,一是用真理去传讲。两种方式应当 平衡应用。我相信神深爱他的百姓。他从这个堕落世界的每一处,都召了人来归向他,其中包括同性恋者。基督也为他们死,基督也将新生命赐给他们,圣灵也在他们的内心工作,并且神赐他们最大的盼望,就是将来身体复活,与基督一同活在荣耀里。 […]

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生活与信仰

属灵低潮

陆尊恩 本文原刊于《举目》37期   “后来有世上的思虑、钱财的迷惑,和别样的私欲进来,把道挤住了,就不能结实。”(《可》4:19)         灵命低潮有两种:一种是信心跟不上知识,知道神的旨意却无法相信;另一种是行为跟不上信心,相信神的旨意却不能行出来。这两种灵命低潮都隐含着属灵的自欺,因为真知识必定默认了信心,真信心必能结出行为的果子。        主耶稣讲过四种土的比喻:路旁的土、浅石地的土、与荆棘同生的土、耕耘的好土(《可》4:1-20)。对那可耕耘的好土来说,他心里存著的是神的道,眼前望 著的是神的国,他将过去的羞辱抛在深海,他专心致志地向前走,为要结出百倍的果实;因为心是田,道是谷,丰富的收成永远只属于专心耕耘的人。我相信路旁的 土与浅石地的土,是指的不信的人说的。荆棘同生的土是指著在灵命低潮里的基督徒说的。         灵命低潮的发生经常是在基督徒对世界缺少防备才发生 的。我很喜欢主说“后来”(《可》4:19)这两个字,因为“后来”是告诉我们,“本来”不应该是这样的。当基督用自己的圣灵重生了我们,我们就成了新造 的人。我们“本来”该有的样子,应该是一棵充满生命力的种子,热切地企望从肥沃的土壤里钻出来,成为茁壮结实的庄稼。但“后来”世界的诱惑来了,我们就放 弃了成长,怠惰地任凭荆棘缠住我们渴望向上抽芽的生命。        因此在基督徒的心里,应当常常警醒“后来”这个字,因为在你不防备的时候,灵命低 潮就来了。你虽然悔改,灵命低潮仍然可能重复地发生,因为世界的诱惑,与肉体的情欲,在主再来之前是不会停止一天不攻击我们的。主教导我们,要防备世上的 思虑、钱财的迷惑,和别样的私欲;因为你若不积极地防备,这些事物就像外来的野草一样,一旦落地生根,很快地就会将花园里的牧草取代了。         “世 上的思虑”,并不在于思虑本身有什么不对,而在于我们忘记了生命的优先次序,让短暂优先于永恒。“钱财的迷惑”,并不在于钱财本身有什么不好,而在于我们 不知道要有多少钱财才算足够。“别样的私欲”,并不是所有欲望都不圣洁,而是这些欲望使我们不能够再专心地追求结实。神的儿女若耽溺于这三件“后来”的 事,有主的警戒说:“应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。”(《启》2:5 )又说:“要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守,并要悔改。”(《启》3:3)         走出灵命低潮并不难,只要我们愿意“回想”当初神如 何将圣灵所赐给你的新生命与最初得救的喜乐;当你回到生命角落的深处,你会发现基督的救恩虽然曾经被你遗忘而蒙尘,重新擦拭之后仍然像从前一样灿烂耀眼。 当我们好像浪子在猪圈里吃猪吃的豆荚充饥,生命被罪恶的诱惑折磨地痛苦不堪时,让我们回头看,你会发现慈爱的天父仍然站在山丘顶上,伸出手来呼唤着我们归 家。把世上的思虑从手中松开,重新投入救主充满怜悯的怀抱,你会发现主的膀臂还是像从前那样地温暖。 作者来自台湾,曾获西敏神学院道学硕士,现担任台北信友堂传道。本文摘自他的博客: http://blog.roodo.com/tsunenlu/ ,感谢作者惠允转载。

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成长篇

恩典比苦难更奥秘

陆尊恩 本文原刊于《举目》36期        “深哉,神丰富的智慧与知识!他的判断何其难测,他的智慧何其难寻!谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?因为万有都是本于他、倚靠他、归于他,愿荣耀归给他,直到永远!阿们”(罗11:33-36)        在属灵的世界里,最强的人也是最弱的人。因为他们懂得在神面前完全地示弱、完全地依赖,因此变成了最刚强的人。        怀疑是人的天性,怀疑那不应该怀疑的是人的罪恶;怀疑一切的人却不怀疑自己的怀疑,是骄傲。在神的面前,我们只能像婴孩一样地把自己交出去,这就是信心。         懂得什么是神的恩典的人,知道不只是祷告求来的一切是恩典,还知道祷告没有求来的,也是恩典。还有那许多没有祷告求过,但已经发生在我们身上的一切,更是恩典。         突然间,祷告的人明白了,原来自己一直都活在神极丰富的恩典中,我们还没有开始祈求,神已经在照顾我们,我们还拒绝他、埋怨他。如果神将其中小小一部分的恩典拿走了,我们还指责他不爱我们、不值得我们信赖。       “属天的”与“属地的”区分,对自我中心的我们而言,早已经变成“对神有意义的”与“对我们有意义的”的代名词。我们不断地用“是否对自己有意义”来评估神做 的事是好还是坏。怜悯的神答应过许多“属地的”祷告,却也命令他的儿女“先求神的国与神的义”。神总是温柔地等候我们爱上他,直到我们心甘情愿地,将他的 心意当作有意义、又重要的事。        什么时候我们能够真正学会,从神的眼光,就是从那被高举的十字架上向下观看,才发现基督的救恩是如此的深刻、如此的牺牲、如此的温柔。        很少有人会问:“为什么会有恩典?”但是有很多人问:“为什么会有苦难?”其实恩典与苦难一样地奥秘,甚至更加地奥秘。         恩典的上帝也是苦难的上帝,他掌管这一切,约伯不能明白,只能敬畏。        令人惊奇的是,苦难的上帝成为了受苦的上帝。他没有告诉约伯为何要有苦难,但他为约伯接受了十字架的苦难。        神的恩典、神的荣耀、神的全权,令祷告的人又诧异、又感动、又欣喜。因为,神每天所顾念的,竟是我们小小的忧虑、小小的惧怕与小小的迷惘。        “将一切的忧虑卸给他,因为他顾念你。”(《彼前》5:7)        当我们真心相信“在神万事都能”的时候,我们也自然地放弃了自己掌握明天的企图心。放手吧!让圣灵的流水带领我们飘向未知的海域。        “主啊!你要带我到哪里去呢?”主说:“不要怕,只要信。” 作者来自台湾,西敏神学院道学硕士,现担任台北信友堂传道。本文摘自他的博客: http://blog.roodo.com/tsunenlu/. ,感谢作者惠允转载。

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成长篇

风为何止住了?——从解经范例学解经(四之三)陆尊恩

 耶稣履海,是基督徒耳熟能详的故事,《马太福音》、《马可福音》及《约翰福音》都有记载,但细节有所出入,甚至表面看起来是矛盾的。例如,耶稣上了船之后, 马太说,门徒们都敬拜祂,说“你真是神的儿子”;马可却说门徒们“不明白那分饼的事,心里还是愚顽”;约翰讲的细节很少,只说“船立时到了他们所要去的地方”。 […]

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成长篇

参孙的谜语有何奥秘?──从解经范例学解经(四之一)陆尊恩

对今日的教会而言,我们今天正活在基督的国与撒但的国的属灵争战之中,等候基督的再来。跟随基督的生活乃是争战的生活。在这场属灵的争战尚未完全结束以前, 神绝不允许我们与撒但的国度妥协,而要时时刻刻儆醒,凭著信心,靠着那大大感动参孙的圣灵,作制服少壮狮子的勇士(《来》11:32-33)。 […]