恩羔

        如果有信徒從牧師的講台上得知保羅“因信稱義”那個歡欣鼓舞的信息之後，回家再查考《雅各書》第二章“人稱義是因着行為，不單因着信”這段經文時，不免會 覺得一頭霧水：莫非聖經自相矛盾？不，聖經無謬誤之處，而且雅各、保羅各自提出的這兩種教導，也正是基督徒在信仰中的二個互相補充、辯證的基本原則。

        為此，我們在認識“因信稱義”的教義時，首先要弄清楚其生成的背景及針對性。

        當年，面對一大群按摩西規條受過割禮，手持經文，口中念念有詞不停地數算善行多少的法利賽人、文士，保羅大聲疾呼：“所以，弟兄們，你們應當曉得，赦罪的 道是由這人（耶穌）傳給你們的，你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這個人（耶穌）就都得稱義了。”（《徒》13：38-39）上帝藉着保羅斥 責那些只奉行律法，卻不認復活的主的人。對於那些想靠行善、修行、刻苦己身而稱義的人，保羅也強調說：“你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己， 乃是上帝所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。”（《弗》2：8-9）

        的確，人類不能自救，“凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義。”（《羅》3：20）“如今卻在基督耶穌里，靠着祂的血，已經得親近了。” （《弗》2：13）“因信稱義”的道，就是創建在這個基礎上的。不過這個真理隨即被曲解使用，有些人光接受恩典，卻忽略了聖潔生活的品行。雅各在這種情景 下做出了強烈的抨擊：“這樣，信心若沒有行為就是死的。”（《雅》2：17）。

        以色列民族的先驅、猶太人的信心之父亞伯拉罕，憑着對上帝應許的信心，獻上愛子以撒。他以這舉世聞名的行為，來證實他偉大堅強的信心。《希伯來書》11章列舉的信心偉人，也都“因着信”，而有所為，有所不為。

        自古以來，在信心和行為的爭議上，鑽營者大有人在。主耶穌早有充分預料：“莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。”（《太》5：17）今天我們信徒得勝、稱義的法寶，便是信靠主耶穌“愛”的律法。

        所以，信徒總要在“信”字上狠下功夫，而且必須明白“信”的真實含意：“放棄自己”、“釘死老我”、“完全順服”、“認罪悔改”、“愛人如己”、“捨去生 命”、“重生更新”……總而言之，“信”既是名詞，也是動詞。如果我們僅僅停留在受洗前常聽見的“口裡承認，心裡相信”的水平，那掉坑裡的可能性很大。

        弟兄姐妹們，讓我們時時用《馬太福音》5：13-16主的那段話來相互勉勵吧！作世上的鹽和光，照亮這個敗壞的社會，好叫世人在我們的信上看到好行為，便將一切榮耀歸於天父。□

作者在國內是上海樂團男高音獨唱演員，現住紐約，從事歌劇演唱。

你怎麼看下面的問題：

·真信仰與好行為有必然的聯繫嗎？為什麼？

·倘若有些基督徒，行為與一般的世俗人無異，你能說他們不是真正地信嗎？

·你信主之後，在行為上最明顯的改變是什麼？

本文原刊於《進深特刊》第二期，1997年。