革流巴和同伴．以馬忤斯路上

張子翊 本文原刊於《舉目》46期 這時候日落的方向是河對岸 正迎你而來，兄弟以掃率四百人馬 揚起的塵煙 避走兄弟，出鄉關 當年憑一根杖，浪跡天涯的身影 如今滴入藍色的雅博河 化成粼粼的波光 至於新娘掉了包的 十次改了工價的 白日受盡乾熱、黑夜受盡寒霜的 二十載岳家寄居的記憶 你手一揮，都丟在河裡了 渡口上，該渡的都渡過去了 只留下一彎新月，映照你 倉惶如岸邊抖動的蘆葦 到天一亮 劫波或將渡盡 恩怨或將了結 然則兄弟，還會是兄弟嗎？ 後記： 1. 取材自《創世記》32：1-24a 2. 雅博河（River of Jabbok），屬約旦河支流，今稱Nahr ez-Zerqa， “river of blue”之意。 雅各浪跡巴旦亞蘭岳父家20載，終而興起不如歸去之嘆。一日率眾妻兒舉家逃離，10天後岳家追上，幸神手干預，秋毫無犯。來到雅博河渡口，雅各打發眾妻兒 過河；當夜，與天使摔跤至次日黎明，大腿窩被摸了一把，腿就瘸了；自此，雅各的靈性才開始透亮起來。摔跤一幕，驚心動魄。《何西阿書》12：3-5描寫生 動。 […]

呂居 本文原刊於《舉目》68期          聖傳(magisterium) ，肇端於教會歷史初期，宏大而悠久，至今不絕。          宗教改革以降，新教世界很少提及聖傳，此源於宗教改革時期對天主教的反感與批判——聖傳不幸地和天主教捆綁在一起了。這導致新教學者不太願意提及聖傳，新教信徒對聖傳比較陌生。           基於筆者對當代中國教會（尤其是家庭教會）的解讀，我認為，引入聖傳觀念，有助於福音派教會奠定大公信仰基礎，得以回溯、連通使徒和教父傳統，在正統信仰的基礎上，達成國度性的合一。並在承襲大公傳承的基礎上，為聖傳開拓新的疆域。 定義           聖傳，是一個宏大而複雜的觀念，是天主教行政和教導體系的核心概念，通常定義為：聖言啟示的解釋權，專屬教宗及相關的主教團體。在天主教傳統裡，聖傳包括神聖無誤 (Infallible Sacred) 和平常可能有誤(Fallible Ordinary)兩個部分。           宗教改革對於教會的最大影響，就是把教廷專屬的釋經權威，交還到平信徒手中。聖傳觀念隨之急劇變遷，一方面激發了新教平信徒的創造力，對於近現代西方文明功不可沒。另一方面也導致新教內部宗派林立、教義龐雜混亂。          聖傳作為教義發展過程中的一個權威源泉，略有差別於改教者提出的大旗“五大唯獨”（唯獨基督、唯獨聖經、唯獨信心、唯獨上帝的榮耀、唯獨恩典。參Michael Horton, “Reformation Essentials – Five Pillars of the Reformation,”Modern Reformation, March/April 1994。）“五大唯獨”在改教過程中，起了綱領性作用，模塑、定位了近現代福音派教會傳統，並在當代教會實踐中起著舉足輕重的作用。           然而，我們仍然可以追問一個問題：在聖經新約正典形成之前，教會已經經歷了三、四個世紀，那時的信徒服膺何種權威？到底是什麼樣的權威，判定哪個文本該列入正典，哪個文本不具有正典資格？          […]

徐建紅，常永靜 本文原刊於《舉目》68期 Fonda弟兄，服事於某海外宣教機構。我們夫婦與他一家情同手足。不料在2013年普世歡慶聖誕之際，他因車禍英年早逝。我們悲痛至極，雖知他歇了世上的工，現在父懷裡好得無比，然而思念之情卻無法抑制。特記錄成詩，以為慰藉。   你來了 有如一股清風 談笑中帶著剛毅 行動裡帶著果敢 困難時，你充滿了信心 成就前，你謙恭感恩   還記否 你用真理話語 帶領多少徬徨青年 走出世界的纏累 進入光明的國度 你藉著上帝賜的智慧 幫助了多少域內的宣教士 脫離危險完成天上託付的使命   忘不了 在華彩國際公寓擁擠的小屋裡 我們一起查經 那群高山原住民孩子 用眼淚唱出 那 “一雙看不見的手” 他們對上帝的眷戀和信靠 也讓我們 在艱難中得到激勵     在“文魚鄉”的餐桌上 我們與眾宣教士一同 紀念感恩節 […]