相忍為國 

本文原刊登於《舉目》官網言與思專欄

中國古代《史記》中記載，戰國時期“完璧歸趙”的大臣藺相如，為了“先國家之急而後私仇”，甘願忍讓武將廉頗的挑釁，感動廉頗自動負荊請罪。這個“兩虎不相鬥”的故事令人敬佩。

清朝乾隆年間，有一個家族因守一個忍字，竟能五代同堂，也傳為千古美談。這些人並非天生賢哲，而是和我們有同樣性情的人。他們之所以忍人所不能忍，乃因以國事、家庭為重，不願因小我一時的衝動，破壞了大我長久的和諧。

這種相互容忍的精神，在一些華人教會或查經班中，卻不易實踐。按理說，基督徒既稱生命改變，就應能克服中國人（所有罪人）內鬥的習性，在信徒之間彼此相愛才對。可惜，大至一些宗派與福音機構之間，小至一個教會或查經班的成員之內，同工同“攻”，相敬如“兵”之事卻時有所聞。痛心之下，不禁嘆問：難道聖經中“用愛心寬容、用和平聯絡”的教導，竟只是一些可望而不可及的理想嗎？

對於這種現象，我們辯稱：有人的地方就有問題，教會既由一群不完全的人組成，當然不可能完全！也有人說：我知道應該彼此寬容，可是對方的態度方式太霸道，是可忍、孰不可忍也。也有人悍然說，我是為真理作戰，豈可妥協！

我深信，體念我們軟弱的主，既未在迦密山的雷聲火焰中向我們發令，而是在謙柔的洗腳聲中賜我們榜樣；祂要我們合一相愛的命令，絕不是無法達成的，端看我們有無捨己的心志與操練。

• 容忍是聖靈的果子

我們必須瞭解，基督徒的容忍不是一種唾面自乾的人生修養，而是聖靈的工作。只有真正將老我與主同釘十字架，每天讓主在裡面活著的人，才能克服人類好鬥的天性，恒常地活出聖靈所賜的忍耐的果子（《加》5：22）。

• 容忍是因對上帝有信心

容忍不是姑息養奸，也不是像鴕鳥把頭埋在沙堆裡逃避現實。容忍是對上帝有充足的信心，等候祂指定的方法和時間（《雅》5：7、8）。很多時候我們自命為現代的十字軍，鼓起捨我其誰的壯志、急於在教會中除舊佈新。事實上，若我們真的深信上帝仍坐在寶座上明察秋毫，我們會有更謹慎合宜的做法，不會揠苗助長，不以人的怒氣來成就上帝的義。

• 容忍必會受苦

在容忍的過程中，受苦往往是不可避免的（《雅》1：3）。這些苦處不一定是身體或物質的艱難，往往是尊嚴、心靈、意志的折磨，就如基督在十字架上所忍受的一般。只有甘願忍耐，“堅固你們的心”，並願意“忍受罪人頂撞”的，才不至於疲倦灰心（《來》12：3）。

• 容忍也是基於我們重視人勝於工作

教會中有許多衝突是因為急功近利。有人為了講求效率，忽略禱告、溝通、同心的重要，想以多數表決來促其速成；有些人甚至像拉選票，或搞破壞，以各種手段達到目的。事實上，工作的興旺在於同心合意（《腓》1：5）。若我們遇到意見不同時願意忍耐等候，且以這些反對的看法為修正和考驗，我們的決定將更成全完備，而且皆大歡喜。

• 容忍是因有自知之明

我們可從聖經中發現，容忍是一個時常謙卑自省的人自然的表現。當大衛逃避押沙龍時，掃羅族的示每在他的臣僕面前咒罵他，又拿石頭砍他。大衛本可輕易置示每於死地，但他容忍不發，因他想到自己犯過大罪，認為“這是耶和華吩咐他的”（《撒下》16：11）。這種反求諸己的美德，只有真正體認自己“是在罪孼裡生的”（《詩》51：5），嘗受赦罪之恩的人，才能真正表現出來。

薛爾頓（Charles Sheldon）在他著名的小說《跟隨祂的腳蹤行》（In His Steps）一書中，描寫一群信徒響應牧師的呼籲，決定在做任何事之前，先問自己：“如果耶穌基督是我，會怎麼做？”他們一生的道路，因而截然不同。

今天，我們華人信徒，也必須面對相同的挑戰！如果古人能為國家的好處彼此相容，基督徒若以耶穌的心為心，豈不更能以神國大業為重，與神家中的弟兄姊妹相忍相愛嗎 ？