文/陳濟民
引言
活在20世紀的人，對“戰亂”一點都不陌生。比如我們中國人，經歷了內戰、世界大戰、冷戰，且在國共對峙下生活過，能深深感受到“戰亂”的恐怖。
進入21世紀，“911”和其他恐怖攻擊事件，讓美國人驚覺自己的家園，竟然也變成了戰場。
災禍，正如耶穌所說的，可以在平安的日子臨到。
其實，在舊約聖經中，從《士師記》開始，我們就看到，猶太人的歷史與戰爭是分不開的。在《詩篇》137篇，我們甚至看到經歷戰爭殘酷的詩人咒詛敵人，讓許多現代讀者受不了。
在這種背景下，思考聖經中“和平”這個主題，就很有意義。
由於“和平”這個詞，在中文聖經譯本中有不同的表達方法，所以接下來我們要從3個角度，看這個主題。
一、平安
談到平安，先知以賽亞表達得非常直接而清楚。他不僅一再強調，“惡人必不得平安”（《賽》48：22; 57：21），更指出一個荒謬的現象，就是義人在世時也會受惡人欺負，要死了才得安息 （參《賽》57：1-2）。
另一方面，以賽亞又告訴猶太人：“以色列的聖者如此說……甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。”（（《賽》48：18） ）指出惡人不得平安，是因為他們不聽上帝的話。同時，也傳達了上帝真正的心願，祂願人聽從祂的命令，得享平安和公義。
在舊約時代，當猶太人到會幕敬拜上帝的時候，祭司給他們的祝福，就是“平安” （《民》6：24-26） 。耶穌基督降世，要為世人帶來的也是平安 （《路》2：14） 。而且祂上十架前，更是為猶太人不懂平安的日子而哀慟 （《路 》2：41-44） 。
耶穌基督要帶來的平安是什麼呢？ 祂曾經引用先知以賽亞的話，說祂要以聖靈的大能，在世上消除貧富的差距，去掉罪惡的枷鎖，使人疾病得醫治，也不再受魔鬼與強權的壓制 （參《路》4：18-19；《賽》61：1-2 ）。
對困境中的人，特別是義人，這真是大好的消息。
這也讓我們看到，在聖經中，平安不等於一般人所說的無災無禍，而是在困苦的世界中，得到上帝的同在與拯救。平安也不僅是一種心理狀態或精神安慰，而是上帝給祂所愛的人的一種新的境界。平安的心理狀態，是活在平安的境界的結果。
二、 和好
不平安，是因為人不聽上帝的話。要得平安，就必然要重建人與上帝的關係。
使徒保羅說：“既然因信而被稱為義，我們便與上帝有了和平———通過我們的主耶穌基督。”（《羅》5：1，直譯 ）。
保羅要表達的是，世人與上帝的心意背道而馳，成為了罪人，也成為了上帝的敵人。然而上帝卻採取主動，差祂的兒子耶穌基督替死，表達了祂對世人的愛，也以聖靈消除世人的敵意與對立，使所有相信主耶穌的人都成為祂的兒子。
在保羅書信中，“和好”有幾個要點：
1. 世人若要有和平，必須先與上帝和好。
2. 和平的世界就是公義的世界，不能有罪惡的存在。
3. 被得罪的一方可以表達愛心，採取主動，消除敵意和對立。
4. 世人真正的敵人不是上帝，而是魔鬼。世人活在魔鬼控制的環境下，因而面對靈肉之爭，知道行善，卻始終行不出來。甚至是善行，也會被扭曲成罪惡。
在這種罪惡的世界中，人與人之間存在著對立，感受不到真愛（上帝的愛），覺得孤離、恐懼與不安，在死亡的陰影下更是看不到生存的意義。
5. 新境界中只有公義和喜樂，沒有對立，沒有罪惡，沒有死亡，也沒有懼怕。雖然這要待未來才可能全部實現，卻也是現世可以體驗到的。
這幾點是保羅在《羅馬書》第5章和8章的主旨。
三、和睦
什麼是“上帝與人和好的世界”呢？
首先，在耶穌基督的替死中，我們已看到上帝的愛。而且我們知道，在上帝的愛中，一切的災禍都被化成祝福。也就是說，基督徒的一生，都是活在上帝的愛中，因而有勇氣面對一切的困境。
其次，基督徒靠著聖靈，在生活中活出主耶穌那種替死的愛。
在《羅馬書》12章，保羅指出，在這種愛中，基督徒沒有仇敵。因為他們對仇敵只有祝福，沒有咒詛。和睦不是與惡妥協，也不是與惡共存，而是以愛勝惡！
跟著，在13章，他指出在不友善的政權下，基督徒會為著順服上帝而順服政權，同時不怕強權而堅守愛的原則，繼續行善。
在14章，我們看到基督徒在基督裡成為弟兄姐妹，繼續成長，彼此建造。在這過程中，基督徒甚至可以為著愛而放棄自己的權利，俯就軟弱的人。
到了15章，我們更是可以看到，保羅的心願，就是讓全世界的人都能聽到這種好消息。而且，猶太人和外邦人之間的種族仇恨，得以解決，大家在上帝的愛中分享。他深知，憑一己之力難以做到，因此特別邀請主內肢體一同努力，為他禱告。
結語
聖經中，和平的世界，很像我們華人所羡慕的太平盛世，有平安、康泰的生活。然而不同的是，聖經中的和平，涵蓋的不僅是物質和精神的層面，更包括整個宇宙的每一個層面。
平安是耶穌基督裡帶來的，是一種新生命的境界。藉著聖靈的工作，每一個聽上帝的話、信耶穌的人，都可以體驗到這種境界。這不是靠武力建立的，而是以捨己的愛建立的。
作者曾任台灣中華福音神學院院長，現居美國洛杉磯。
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