Category: 主題文章

目睹家鄉社會環境變遷，寫作自由度受到限制，基督徒文友都有無力感。

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帝在必要的時候，會用給人帶來憂愁的苦難，來救拔我們，以確保我們得到永恆生命。

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本文原刊於舉目官網2024.06.12 孫基立 最近幾年，疾病，戰亂，大國間的政治博弈，波及太多人。幾乎整個世界都陷入了一個非常不確定的氛圍，沮喪、抑鬱和焦慮的情緒在人心中遊蕩。 我自己也曾生活在不健康的教會和工作環境中，這給我帶來許多迷茫和痛苦。現在回憶當時的情景，我非常感謝上帝送來及時的幫助，讓我度過艱難的歲月。 療癒手段 那時給我最大安慰的是大自然。 就是在那段時間，我開始對園藝感興趣，在院子裡種了不少花草。我故意選擇那些生命力最旺盛的植物，看它們出土、長葉、開花、結果，就是一種自我療癒。我看到大自然的生生不息，不因人類世界的紛擾而停止。 那些樹上奔跑的松鼠，從小花栗鼠般大小的體型，長成碩大的成年松鼠，飄逸的大尾巴在樹上飛動。看著它們長大，我覺得也分享了它們的童年、少年、青年時光。 它們在樹上爭搶食物的萌樣，讓我的注意力有了一個生動的轉移點。同時，從動物世界的衝突，我也會想到人類是否也和它們一樣，為一點點有限的食物彼此攻擊。 家務勞動也是一種療癒。家務事需要親自動手，可以將思緒和實際生活相聯繫，可以防止陷入空中樓閣的世界。 我記得在研究所寫論文很艱苦的時候，也有朋友建議我要從事一些手工勞作，這樣可以從抽象領域暫時解脫出來。因為思維有時無法找到通道，會讓人陷入空轉的狀態，讓人沮喪瘋狂。這也是長期從事腦力勞動者的一大隱患。我們時不時會聽說有些人做研究陷入“走火入魔”，就是這個危害的具體表現。 另外，寫作和閱讀也有益身心健康。寫作會幫助一個人整理思路，往往寫完也就找到瞭解決辦法。我的許多文章其實就是這樣寫出來的。通過寫作梳理思緒是一種非常有效的保持心理健康的方法。 基督徒不必“佛系” 另外，我瞭解到人的負面情緒需要誠實地承認面對。真正健康的教會不會要求信徒每時每刻都樂觀快樂，彷彿負面情緒是靈性不好，需要懺悔。 人有喜怒哀樂是再正常不過的事了。當負面情緒開始越過它正常的比例，影響自己的生活時，要及時尋求幫助，而且要找對人——千萬別找那些喜歡八卦的親友，因為這樣不僅幫不上忙，還有可能變本加厲地增加自己的煩惱。 華人教會對於隱私的保護意識常常很淡薄，隨意分享會讓許多人任意消費別人的煩惱。 我處境艱難時，尋找的幫助者，是和我的生活環境不產生直接聯繫的幾個德高望重的屬靈長輩，而且我信任他們會為我保密。他們後來給出的意見都大同小異，這樣能讓我心中有了底：即使一個長輩的意見可能有偏頗，幾個彼此並不認識的長輩如果給出類似的意見，出錯的機率就大大降低。 我很慶幸自己當時誠實地面對了負面情緒，並且及時和人交流。我知道許多人選擇了隱忍不言，由於負擔過重產生了許多心理問題。 我曾參加過一次心理健康講座，講員講述了用祈禱和讀經的方法疏解負面情緒。 第一步就是要承認自己有負面情緒，然後才能進入療癒的階段。療癒的方法包括讀經，思考耶穌對類似的問題會有什麼反應，在內心不斷重審上帝的愛和寬恕，直到自己真正體會到屬天的平安。 大家都發現，耶穌也有非常強烈的喜怒哀樂，所以基督徒也不必“佛系”。我們的喜怒哀樂本身的表達，就自帶療癒的成分。上帝接納我們真實地表達自己情緒，並願意提供及時的安慰和幫助，這樣的表達在上帝面前是永遠安全的。 另外，聖經歷史，或者整個人類歷史，也可以幫助我們從一個更廣闊的視角，去理解個人的不公正待遇。在舊約和新約的歷史中，很多人都經歷過疾病、家人的逝去或者至親的背叛欺騙，甚至自己也犯了很大的罪，比如大衛。但是他們相信上帝的公義憐憫和寬恕，請求上帝公義的彰顯，或者誠懇地悔改。即使環境讓人絕望，但是他們不覺得孤立無援。 不要掉進爛泥塘 我自己受到不公正待遇時，決心不屈服，除了祈禱依靠上帝的幫助之外，我也尋求環境以外的援助，包括請立場中性的人幫助自己分析情況，找相關的機構申訴。 有時周圍的環境已經毒化，小環境內所有人都試圖勸說受害者感覺有誤，或者使用權威和人脈，利用教會講台來指桑罵槐，施展群眾暴力，冷暴力，甚至誹謗造謠去損害我們的個人名譽。這樣的時候，示弱屈服其實會更加助長這樣的不健康氣氛，選擇智慧地抗爭不但保護自己，也有效地阻止惡勢力的蔓延，這也是基督徒是對教會、社會應盡的一份責任。 不過這樣的過程有可能很艱苦，無論對身體還是心靈，都是一種考驗。 我的經驗是，需要有真心愛你、保護你的家人朋友同事的支持，同時諮詢專業人士的建議，確認自己的行為的確無可指摘，而且千萬不要在情緒激動時付諸行動，因為這樣很有可能自己的言行也出現瑕疵，被心懷惡意的對方抓住把柄，將我們扯入“雙方都有錯”的爛泥塘裡。 我思考過為什麼會有這個“爛泥塘”的存在？ 一方面很多人缺乏客觀分析事物的系統訓練，以至於知識和能力方面有欠缺，無法看清真相；另一方面有些人即使看得清真相，也選擇“多一事不如少一事”的怯懦做法。人們更願意看到一種表面上的和諧，而不願意面對真正的問題，檢討改正，因為後一種選擇明顯要求更大精力的投入。 檢討錯誤也代表要查清事實，意味著會觸及一些權威人士“偶像地位”。一旦有錯的是“權威人士”，大部分人都會噤若寒蟬，不敢作聲，深怕引火焚身，甚至出於各種私利，逼迫受害者妥協，以保全領袖或者教會的面子。這樣的做法其實也是一種變形的偶像崇拜，因為他們將教會聲譽，或者某些個人的面子看得比真理更重要。 避免受持續的傷害 必須指出的是，這樣的情況不限於華人。在二戰的初期，敢於反抗納粹暴行的人也是少數。只有當災難已經蔓延到自己身上，才清醒過來。 德國信義宗牧師馬丁•尼莫拉（Friedrich Gustav Emil Martin Niemöller, 1892-1984。編註），於二戰結束後，寫了一首著名的懺悔詩《起初他們》，敘述德國的知識份子和牧師，怎樣屈服於納粹黨的勢力。 在他們的暴行初期，不斷清洗異己群體時，德國教會因為“事不關己，高高掛起”的思維，沒有及時發聲反抗，最後等到厄運降臨在自己身上的那一天，而那時不再有人為他們發聲抗議。  我們也可能會經歷這樣的情況：被人霸淩傷害卻沒有人支持你；有些人出於私利甚至助紂為虐。這時孤獨有時會壓垮一個正常人的心智。 不少人在這樣的情況下，被迫屈服。但是我們必須記得一點，和諧不能以犧牲公義為代價，寬恕也不是被脅迫的結果。如果我們生活在一個沒有是非，只有模模糊糊的“和諧”社會中，任何人的尊嚴和基本權利，都將無法得到保障。這不是上帝所喜悅的社會環境。耶穌在祂的時代，也沒有容忍這樣的社會氛圍。 如果經歷這樣的情況，而且孤立無援，保護自己的一個有效的做法，就是至少暫時脫離這種有毒的環境，不讓自己受持續的傷害，而且選擇言說、發聲，而不是沉默；以祈禱、諮詢、向真正關愛自己的人傾訴，來保持自己的身心健康。同時用運動、藝術活動（繪畫、編織、插花……）、親近大自然等，為自己打開更廣闊的空間。讓自己看到，這些煩惱是萬千世界中的一部分，而不是全部。 永遠的依靠和盼望 我們的生活中，有許多美和愛的存在；上帝也一直在那裡看著我們，保護我們。 我自己就曾經從這樣的迷霧中走過，並很感謝上帝的保護，讓我沒有沉溺於此不能自拔，也沒有對上帝和這個世界失去信心——雖然世界不完美，但是我們不應該被沮喪吞沒，因上帝永遠是我們的依靠和盼望。 上帝在大自然中創造了豐富的生命狀態和風景，人類心靈的世界也如此，它是一個如同大自然般的存在，有花草樹木和四季輪替；有動物和諧相處的溫馨，也有彼此爭鬥的激烈；有暴風驟雨、愁雲慘霧，也有明媚的清晨、壯觀的晚霞。 學會有智慧地看心靈世界中不同的律動和風景，就可以幫助我們以放鬆和隨緣的心態去生活。當我們懂得上帝的慈愛和大能，我們就可以接納我們內心世界的不同風景，並在危難的時候安心地依靠祂。 作者留學法國，語言學博士。現任教於芝加哥的西北大學。

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本文原刊於舉目官網2024.06.08 心韻    提高EQ的海龜技巧 “你今天在學校開心嗎？”這是許多家長對孩子的日常問候。 我就職的學校，非常重視早期兒童的社會情感教育。老師會運用一項特殊的“海龜技巧”，通過模擬海龜的緩慢、深層次的呼吸，幫助兒童整理情緒，減輕焦慮，促進內心平靜，從而糾正行為問題。 這個可愛的絨毛海龜，被稱為Tucker Turtle。它為孩子們示範： 在感到憤怒、沮喪或心煩時，我們首先應該意識到自己的情緒：“我感覺很生氣！”然後，在心裡默念：“停”。接著， 進入你的“殼”，深呼吸3次，想像著在水中放鬆身體的每個部分。最後冷靜下來，在能夠思考如何解決問題時，走出“殼”。 這一方法，能教導兒童在情緒激動時，有效地冷靜下來。當然，老師需要一次次地幫助孩童們認知自己的情緒，再進行下一個步驟：“我沒事，我可以處理這個問題，但我需要先冷靜下來”。長期重複的練習，是養成海龜思維模式的關鍵。 無法將憂慮卸給上帝 隨著成年，我們置身於更為複雜的世界，負面情感更加在所難免。對於我們這些成年的基督徒而言，屬靈的“海龜技巧”又是什麼呢？ 聖經告訴我們：“你們眾民當時時依靠祂，在祂面前傾心吐意；上帝是我們的避難所。”（《詩》62:8） “你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。”（《彼前》5：7）也就是說，當我們遇到自己或他人的負面情感時，應當轉向那位能接納我們、醫治我們的上帝。 這做法貌似簡單，實則不易。成為基督徒並不等於變成潔白無瑕的天使，單純的熱情也不能使人成為完美的門徒。我們都處在成長的過程中。 繁忙的生活和服事，常常使我們疏於整理內心，甚至意識不到心靈深處的委屈、孤單、害怕、羞恥感、挫敗感。在服事時，也意識不到自己內心隱藏的功利性心理。 好些人是屬於後知後覺的，我也不例外。負面感受好似高壓鍋裡的壓力，長時間積累會爆發，誘發罪、內心的不潔、怨恨，以及身心靈的疲乏與厭倦。 這些惡性情感，與“愛上帝、愛人的”宗旨相違背，阻礙我們順服。因此，我們需要操練屬靈的“海龜技巧”，即認知負面情感，向上帝坦誠交託，並接受從上帝而來的醫治與平安。    因上帝坦然釋懷 對很多人來說，像孩童一樣承認自己正在負面情緒的感受中，等於承認自己不屬靈，需要一定的勇氣。 聖經中有很多人物展現出真實的情感，使我產生共鳴：“我的心哪，你為何憂悶？ 為何在我裡面煩躁？”（《詩》42：5）“我困苦窮乏，內心受傷。”（《詩》109：22）“耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？”（《詩》13：1）這讓我們看到，將情感交託給上帝，正是承認我們對祂的需要。 先知以利亞因抑鬱求死，大衛的眼淚記在上帝的冊子上。約伯也遭遇了一系列苦難，但他並沒有掩飾自己的痛苦，而是剃頭、撕裂衣服，用行動和言語表達了自己的感受。 詩人亞薩在《詩篇》73篇中，勇敢地分享了他的情感經歷。他一直與負面心理進行搏鬥——我這樣忠心服事的人，為什麼得不到好處？惡人卻無病無災、萬事亨通？他的心裡充滿懷疑、憤恨不平與嫉妒！ 我向上帝訴苦，覺得自己善意對人，不做得罪人的事，常常委曲求全，卻得不到回報。善心沒有善報，感到十分沮喪和不公。 然而，從詩中我們看到，亞薩在進入聖所，專心敬拜、思索和禱告之後，情緒得到疏導。他明白了惡人的結局，對之前抱怨上帝感到羞愧，深感自己愚昧無知。他認罪悔改，重燃信心。 大衛每一次在上帝面前表達真實的情感時，哪怕是負面的，也仍然不忘對上帝表達信任和讚美。 他們都是因著上帝，才坦然釋懷。 屬靈的深呼吸 當烏雲籠罩之時，我也停下來，進入避難所。我奔向全能的上帝，將一切帶到祂面前，向祂傾心吐意，通過禱告和沉思，尋求安慰、指引和力量。這就是我的屬靈的深呼吸。 上帝讓我轉眼看耶穌，因耶穌在世上同樣經歷了憤怒、悲傷和同情，祂受到了世界上最大的不公……我感受到天父關心我的情緒，祂任何時候都愛著我。“耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。”（《詩》34：18）我開始用新的眼光看待人際關係中的問題。 人若憑著自己，恐怕很難走出思想上的困境，無法手潔心清地在上帝面前事奉。我們梳理負面感受，為得到一顆清潔的心。 清心的人蒙上帝恩待 只有聖靈的內住和工作，才能潔淨人心。亞薩在他的詩中，宣告了一項真理，即清心的人必蒙上帝的恩待。對我來說，“清心”意味著專心注視上帝，內心純淨，不虛偽。“清心”能提醒我及時清空負面情感。   鍾馬田牧師在《登山寶訓釋義“清心的人有福了”》中指出：“內心是我們一切煩惱所在。”負面情緒是心的問題——人心裡若充滿思慮、愁煩和血氣、苦毒，勢必就不清心，不能專心活在上帝的面前。 馬大在服事中產生了負面情緒，“為許多的事思慮煩擾”，結果失去了安息和喜樂，錯過了耶穌所說的最重要的事。馬利亞則在主腳前安靜傾聽，明白主的心意。我們作為上帝恩典流通的管道，若不疏通和潔淨內心，所做的就是馬大的事工，得不到主的稱讚。 持之以恆的操練 像兒童情感訓練一樣，屬靈的“海龜技巧”並非一蹴而就。相反，會經歷挫折，需要持之以恆的操練。 祈求的禱告容易說出口，但要在上帝面前赤露敞開負面感受，則需要剖析自我，挖掘更深層次、更脆弱的情緒，放下所有的偽裝……這是不易的。 或許我們對認知自我有障礙，對信仰與情感存在困擾和疑慮。我們會問，焦慮是犯罪嗎？上帝關心我們的情感嗎？向上帝表達負面情緒，是不是對信仰不忠，對上帝缺乏信心？ 或許我們像孩子一樣需要教練，學習將真理落實到情緒管理上。例如，我們比較容易感知憂傷、恐懼、憤怒，卻難以直面內心的嫉妒、貪婪、仇恨——這些對上帝都說不出口。 有時候我們期望從上帝那裡，得到迅速的回應，但若未即時得到，我們的內心便感到不安。 還有些人長期養成了抑制情感的習慣。改變這習慣，需要恩典。若自己用力過猛，會導致疲勞、沮喪和失敗。求聖善的靈幫助我們，活在上帝的話語中，仰望聖靈的扶助和恩典，得到更大的力量和持久的耐力。      安穩在耶穌手中 我喜歡看著小孩子睡覺時的樣子，那樣恬靜，純潔無憂。鬆弛、均勻的呼吸，散發著一種安詳。這是我們在天父的懷抱中應該擁有的樣子。 作為基督徒，天路歷程上必然伴隨著喜樂與苦惱。然而，時時“安穩在耶穌的手中”，能讓我們“脫離疑惑恐懼，再無憂慮驚駭”，並且“不怕罪惡侵害”。（詩歌《安穩在耶穌手中》） 耶穌說：“清心的人有福了！因為他們必得見上帝。”（《太》5：8）上帝願意讓我們到祂面前，管理我們的意念和性情，幫助我們活出純潔和清澈。 接受上帝的醫治與平安 總之，如何有效地處理負面情緒，不僅在兒童教育中有用，在成年的基督徒生活中，也至關重要。上帝不願我們成為負面情緒的奴隸。祂希望我們得到聖靈的果子——仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。 通過認知負面情感，坦誠交託，接受上帝的醫治與平安，我們可以宣告，我們超越了情感對我們的控制，在複雜的世界中保持了清醒、純淨的心。 這是需要持之以恆操練的。然而通過不斷向上帝敞開心扉，讓上帝在我們的軟弱中成為力量，我們必能更好地塑造內心，體驗祂的平安與喜樂！ 作者現居美國田納西州，從事兒童特殊教育和翻譯。 

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本文原刊於舉目官網2024.05.08 恩岩 一 窄窄的鄉村道路，被堆在路兩旁的積雪擠得更窄了。路上的殘雪，被來往車輛壓得結結實實，成了凹凸不平的鏡子，行人一走一滑。  “大哥，別去了，回家吧！”路中間，女人抓住70多歲的老人的手臂，苦苦勸說著。老人不知哪裡來的力氣，胳膊一抬，一落，把她甩到一旁。 最終，老人緩緩向前，走到了百米外的一個院子門口。 天空飄起細碎雪花，院內大狗汪汪叫個不停。大門緊閉無聲。老人在門外轉了一圈又一圈…… 二 這位老人姓文，是教會文姊妹的哥哥。那個院子，則是章姊妹的家。 文老人近年有些異常，整天思念章姊妹已經過世的妹妹，經常去姊妹家索尋。 起初，文姊妹沒把此事放在心上。她知道哥哥從不惹是生非，到人家沒發現要找的人，便會離開。而且，哥哥去的是章姊妹家。章姊妹是教會前輩，或許能勸勸哥哥這個糊裡糊塗的信徒。 然而，事情的發展，非文姊妹所想。 面對老人的頻繁打擾，章姊妹幾次三番找到文姊妹，要求她看好哥哥。章姊妹語氣、態度皆欠佳，還建議她把哥哥送進精神病院（其實，老人只是有點呆滯木訥、不討人喜歡，狀態還不至於入院）。 更有一次，章姊妹見老人又在門口踱來踱去，隨手拿起院中的掃帚，掃向老人。老人隨即倒地。幸而後來並無大礙。 章姊妹的種種作法，如同冰水澆頭，使文姊妹從裡到外透心涼。 三 文姊妹信主不久。章姊妹的做法，給她帶來很大心靈打擊，遠超過哥哥的異常帶給她的苦惱。 怨恨、憤怒、苦毒……住進了文姊妹的心中。 憂傷的靈使骨枯乾。文姊妹身體出現狀況：失眠，心跳加速…… 文姊妹來問我和郭姊妹，她該怎麼辦？ 基督徒都知道標準答案——饒恕。 然而，這二字分量太輕，又太重。面對受傷的服事對象，我和郭姊妹都無法輕易說出這兩個字。。 太輕，是因為輕飄飄說出的“饒恕”二字，對於深陷情緒泥潭的文姊妹，不起任何作用；太重，是因為稍帶命令口吻的“饒恕”，便能使在泥濘中掙扎的她，越陷越深。 有人勸章姊妹饒恕，說如果她不饒恕人，上帝也不饒恕她！文姊妹聽後甚為憤怒。 寬恕，原是主耶穌的吩咐，然而為何被人這樣一說，卻像變了味道？或許，至高的上帝可以向人發出命令，卑微之人卻不應以祂的名義命令任何人吧？ 四 我和郭姊妹，沒急於和文姊妹談饒恕。我們覺得，文姊妹先要做到以下幾點： 第一，緊緊抓住上帝 文姊妹信主後，願意愛主，也努力追求——當然，是按照她所知道的方式，按時聚會，參與服事，時刻留意教會需要等等。做這些當然好，然而，文姊妹卻沒有禱告的習慣，更不會每天讀聖經。 不禱告、不讀經的基督徒，跟她談饒恕，她無法理解。 我和郭姊妹努力幫助文姊妹建立穩定的靈修生活，希望她跟上帝建立關係。 我們認為，只有當她和上帝建立親密的關係，我們對她的服事才能有效果，並且健康。 所謂“健康”，是指服事者不應該被所服事的人死死抓住，或者說，被服事者不應該完全依賴服事者。否則，服事者總有一天會因承受不住而離去，或者被服事者總有一天會抓到失望，而後跌得鼻青臉腫，才能學會抓住上帝……甚至，一輩子都沒有學會。 服事者與被服事者，雙方都應該緊緊抓住上帝，而不是彼此。 第二，及時堵住破口 當文姊妹對自己哥哥怒火中燒時，我和郭姊妹表達理解。人在壞情緒中，很容易有不合理的發洩。然而，我們也溫柔地指出，這樣做絕對不可以，要悔改。 無論她反應如何，正確的、不放棄的提醒，上帝會負責；因各種顧慮而不去提醒，可能會使她鑄成大錯。因為罪是破口，魔鬼會藉此而入。指出罪時，在爭戰中已經處於攻勢了。閉口不言，破口會越撕越大，最後，魔鬼就會來攻城掠池。 第三，不隨便向人抱怨 文姊妹遇事愛說、遭難處喜抱怨。遇到如此憤懣之事，更免不了找人說道說道。 我和郭姊妹勸她，不要隨便跟人訴說，因為並非所有的聽者都能做到勸勉合宜、使人和睦。 基督徒最好的傾訴對象是上帝。當沒學會向上帝傾心吐意時，那就要找到合適的人。 我們自薦，成為文姊妹傾倒情緒垃圾的對象。我們叮囑姊妹：對她丈夫也不能傾吐，因為目前他未信主，脾氣又不好，向他抱怨只能使事情更糟，還會成為他信主的障礙。 第四，適時學習饒恕 我和郭姊妹不敢隨便吐出“饒恕”二字，又不能閉口不談，只能找恰當時機。 當有人勸文姊妹 “饒恕”，她甚為不滿時，我就說：基督徒的確要饒恕，因為饒恕是主耶穌給我們的命令。不過，饒恕很難，郭姊妹與你有類似的遭遇。只能禱告求上帝，幫助我們有力量饒恕。 文姊妹有點驚訝，她覺得我們沒有跟她站在一起。明明是別人錯了，我們卻對她有“不合理”要求。 我接著說，章姊妹做得不對，但是我們要做對的事。更何況，章姊妹已經來道歉了。換個角度想，如果一個弟兄經常來我們家打擾，我們也不一定受得了，因為有很多不方便之處。更何況，章姊妹的老伴在生病，她心裡難免焦躁。那天的過激行為，是因為她從醫院回來，她老伴的情況不樂觀、她心情不好。所以，我們多想想別人的難處吧。 文姊妹雖然沒有馬上做到饒恕——相信任何人都需要時間——但她很快做到勒住口舌，不再向人抱怨章姊妹。想必這為饒恕打了一個好基礎。 隨著其他方面的更新——養成禱告、讀經習慣，不對哥哥發脾氣……文姊妹漸漸走出情緒陰影。饒恕，可期！ 作者原為老師。

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這時代的網路，帶來了發言權的扁平化——不是只有專家、官員，有權力公開發表言論。任何人，不分社會地位、學歷，都同樣可以在網路上發表言論。

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