Category: 主題文章

在這個數字浪潮奔湧的時代，您是否注意到孩子們眼中的星光正在被螢幕的藍光取代？當稚嫩的手指在螢幕上熟練滑動時，那些本該用來擁抱自然、探索真理的時間，正在被碎片化的資訊悄然吞噬。孩子們正站在螢幕構築的迷霧中，他們的眼睛被閃爍的光影牽引，心靈在虛擬與現實的交界處徘徊。 我們深知，這不僅是技術的挑戰，更是對生命本質的叩問——如何讓每個孩子在數字洪流中，依然能聽見上帝的呼召，如何讓孩子們合理、智慧、節制地使用電子設備？作為守望者，我們蒙召要為這世代孩童築起靈性家園。 為何需要您的聲音？ 在上帝的創造中，孩童是“生命的禮物”（參《詩》127：3）。然而，過度沉迷螢幕正悄然侵蝕他們的專注力、創造力與人際關係，甚至模糊了對上帝的敬畏之心。聖經提醒我們：“你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。”（《弗》5：15）我們相信，唯有以信仰為根基，用愛與智慧搭建橋樑，才能引導孩子在數字時代重拾生命的豐盛。 我們誠摯邀請您執起信心之筆，分享您在這條守護之路上的感動與亮光。或許是一篇關於家庭祭壇的實踐見證，或許是一則幫助孩子戒除網癮的愛心故事，亦或是對兒童靈性牧養的深刻思考。您的文字將成為照亮幽暗的橄欖燈，讓更多家庭看見在基督裡復原關係的盼望。 歡迎您透過基督信仰來回應，體裁不限，可以是評論、訪談，也可以是隨筆性的見證、詩歌、漫畫等。 字數：2000–3500字左右   截稿：2025年6月1日

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受教舌 翩然而去 上海沙白女士赴瑞士選擇安樂死不久，台灣著名作家瓊瑤竟在寓所開煤氣自殺。一聽到這消息，我就很驚訝：瓊瑤怎麼這麼想不開？趕緊搜了不少資訊來看。原來，瓊瑤在遺書中說，正因自己想得開才決定“翩然”而去。我也搜到了她在一次採訪中所說的話，終於明白了她為什麼這麼做。 瓊瑤說： 人一定要有善終權，如果沒有善終權，這個人活這一輩子，最後對自己的死亡沒有辦法選擇，要任人擺佈，這個太沒有人權，沒有公理、沒有正義了。一個人活著，為什麼？我又沒有要求我來，我沒有跟我父母說：“請你把我生下來！”我就莫名其妙來到世間了。來到世間，我可能要經過很多的波折，很多的奮鬥，最起碼，我對我如何死亡，應該有權利吧？生都無權了，為什麼死也不給權利呢？人是應該有善終權的。這個善終權超越子女對你的愛，超越伴侶對你的愛，超越法律，超越一生可以做的決定，因為要你自己做決定。 畢竟是大作家，瓊瑤的一番話比沙白的視頻影響力大多了。她說得斬釘截鐵，做得果斷決絕。她信奉“生命的美好，就在於能愛、能恨、能笑，能哭、能歌、能說、能跑、能動、能紅塵作伴活得瀟灑、能嫉惡如仇活得轟轟烈烈”，一旦不能這樣了，她寧可提前謝幕退場。 真是瀟灑走一回。但問題在於，死並不是“了”，死的解釋權不在人這裡。《希伯來書》9章27節說：“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”正如電影《無間道2》說：“出來混，總要還的！”——人是要向上帝還賬的。 易碎的骨瓷 這些年，沒怎麼關注瓊瑤。記得上高中那會兒，從廣播聽到《彩霞滿天》，亢奮不已；從電視看到《昨夜星辰》，激動難眠。長大後，慢慢才發現青春雖好，但人總是要長大的；愛情雖好，但卻不是生命的全部，人不能將愛情當成信仰。而瓊瑤，她確實活成了愛情教教主（通過大量的搜索內容表明），為此不惜知三當三。可惜所托非人，她心心念念只會一心一意愛她的丈夫平鑫濤，竟不過是一個“絕對精緻的利己主義者”（錢理群語）。這是瓊瑤自己的發現，她在自傳《我的故事》中寫道： 他把他所有的遺產與其他7人持分，我完全不能運用。至於他，沒有給我任何金錢、房屋、公司。他把所有的愛都給了我，把所有的錢都給兒孫，在他內心，可能認為這樣是公平的。只是，沒有事先和我討論，讓我在他去世後才知道，也未免太用心機了！ 這時候，瓊瑤的世界觀崩塌了。丈夫去世後，整整3年時間，她連提都不願意提起他。 從這裡看出，瓊瑤其實一點都不瀟灑。她一生追求愛情，卻掉進了愛情的坑裡。正如聖經所說，“以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。”（《詩》16：4）面對生命的痛苦和人世的蒼涼，有韌勁的生命，也許會選擇咬牙承受，偏偏瓊瑤骨子裡很脆弱，她一生慕強慕成，獨獨承受不了生命中驟然而至的磨難。 對瓊瑤這一點，我認為平鑫濤前妻林婉珍倒是看得很准。在《往事浮光》中，她這樣評價瓊瑤： “家裡有一套用了十多年的搪瓷盤子，但平鑫濤喜歡用瓷器用餐。後來想想，我可能就是他眼中的搪瓷盤子，耐用、不怕破、不怕壞，而瓊瑤就是骨瓷，脆弱、易碎、需要小心呵護。” 但人生怎會沒風風雨雨？哪能總轟轟烈烈、瀟瀟灑灑？再說，人由於原罪和本罪的作祟，又在生老病死的輪番轟炸下，怎能完全擺脫脆弱？也難怪只是因為平鑫濤的治療需要短時間插管，瓊瑤脆弱的心臟就承受不了。平鑫濤的兒子諮詢了很多人，都傾向於該插管時就要插，因為插管後醫療效果良好。但瓊瑤當即崩潰大哭。 輪到她自己，晚年事業不順，又加上坐骨神經痛、右腿韌帶肌腱攣縮發炎，也許在有些人看來，並不是什麼大不了的事，也不是什麼不得了的大病，但瓊瑤完全受不了，她要親手結束這天大的“苦難”。 我認為，瓊瑤似乎被慣壞了，越老越活成了一個被寵壞的孩子，畢竟，憑《窗外》一舉成名後的她太順了，要風得風，要雨得雨，就忙著在愛情王國裡締造經不起風吹雨打的愛情神話。。但生活並不只是花前月下的浪漫，更有美麗背後的蒼涼，和剛強背後的脆弱。冰心說：“成功的花，人們只驚羨她現時的明豔！然而當初她的芽兒，浸透了奮鬥的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”表面上熱愛生命的瓊瑤，某種程度上其實是需要呵護、不經淚泉和血雨的“骨瓷”。 受苦的上帝 在三毛自殺後，好友杏林子說：“她怎麼敢？”杏林子在12歲時得了類風濕性關節炎，發病時手腳腫脹，無處不疼，幾至癱瘓。痛不欲生的她想過自殺但16歲時，主耶穌非常神奇地找到和鼓舞了她。在《俠風長流──劉俠回憶錄》中，杏林子回憶道： 病了整整50年，除去中間少數幾年，我從未有一夜睡到天亮的福氣。一個晚上痛醒個30次、40次是家常便飯……你彷彿被整個世界遺棄。夜如此漫漫無盡期，眼淚不由自主潸然而下。 就在這樣一個夜晚，我又在那裡自憐自傷，突然，我感覺到有一個“人”就坐在我身邊。雖然看不見祂，但我能感受到祂的存在，連祂的呼吸、體溫似乎都能感受到。甚至有一度，我很想用手去觸摸祂，終究是不敢。這是上帝嗎？是祂陪同你一起受苦、一起流淚嗎？原來，你並不孤單，你的苦楚、你的憂傷、你的惶然無助，祂全知道。原來，信仰是這樣單純的一件事。表面看起來，信了耶穌，好像並無什麼改變，病仍持續病著，家中經濟照樣困窘如故。奇妙的是心境的改變。 得到心靈釋放和平安的杏林子筆耕不輟，寫了30多本書，幫助了很多人。在《生之頌》中，杏林子寫道：“沒有被烈日灼傷過的皮膚，永遠不知樹蔭的清涼，沒有流過眼淚的雙目，也永遠不了解人間的疾苦。”哭過漫漫長夜，才知道黎明的可貴。“唯有通過苦難的橋樑，我們的生命方能與上帝密切契合。” 瓊瑤沒有在苦難中遇見上帝，更無法經歷與上帝的密切契合，當她談到“善終權”時，其背後是說，自己是生命的主人，自己有權支配生命。 但人不是生命的主人。上帝才是。人生會有苦難，基督來到世界上，也經歷了至深的苦難。 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠蒙了應允。祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全，就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源，並蒙上帝照著麥基洗德的等次稱祂為大祭司。(《來》5：7-10 ) 在苦難面前，連貴為神子的主耶穌基督都沒有跳過，我們生為罪人，為什麼還要聲聲抗議呢？ 上帝使用苦難來雕琢我們，好讓我們更親近祂。因著苦難，學習順服，進入完全，這就是人性成長三部曲。 蒙召與基督一同受苦 著名神學家楊牧谷得了鼻咽癌，抗爭10年後安然離世。他生前，曾把與病痛搏鬥的經歷寫成了一本書，名叫《再生情緣》。他在書中這樣寫道： 接受苦難是生命的一部分並不會叫生命更苦，只是當苦難來襲，我們不會驚慌失措、誇大苦難，反而會以平常心來接納它。這是潘霍華的名言，他說基督徒蒙召，就是蒙召與基督一同受苦。 逃避苦難，苦難便成了一生要逃避的對象，一生要賄賂的魔頭，人永遠活在它的陰影下，無窮無盡……接受苦難的操練吧，以一顆願意為主為人受苦的心作為裝備，你會看見一個更大的禾田展示在你面前，更寬闊有效的門為你敞開，再沒有勢力可以關上。  歐陽修在《玉樓春》說：“人生自是有情癡，此恨不關風與月。”說到底，沙白和瓊瑤鼓吹的“善終權”，無關善終，不過是對苦難的逃避而已。我有一位知己，他每周3次腎透析，已歷經20年，以至於現在每次打針穿刺透析，都需要一個小時才找得到血管，但他笑起來還那麼坦然無懼，聲振林樾。有時去看望他，從他家出來，我總想：“誰說傷痕累累活著就不是一種祝福？” 參考書目： 瓊瑤，《我的故事》，（台灣：春光出版社，2018年）。 林婉珍，《往事浮光》，（台灣：皇冠出版社，2018年）。 杏林子，《俠風長流：劉俠回憶錄》，（台灣：九歌出版社，2004年）。 杏林子，《生之頌》，（台灣：九歌出版社，1995年）。 楊牧穀，《再生情緣》，（光明日報出版社，2014年）。 作者來自中國。

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有很多網友表示，認同瓊瑤的“尊嚴死”的觀念，認為應該尊重病重老人對生命終結方式的自主選擇權。

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談妮 2024年年底，始自2020年的疫情威嚇已逐漸遠去，教會也在逐漸恢復活力。可面對新常態與新挑戰，《我（們）渴望復興》：“因為看見太陽已經升起，世上仍尚有許多幽暗與寒冷之處，亟需照耀和溫暖。” 在分裂日愈激化的今天，《舉目》104期刊出《使徒的衝突——從葛培理與金恩》，談如何處理立場的分歧；《巨星泰勒絲與自我缺席的時代》探討喧囂中的孤獨；《一個只有“自己人”的世界——電影“利益區域“》展示排除與擁抱間存在的利益衝突；《如何愛一個”爛人“》醒悟美善可逆轉必然的腐爛；《“雞娃”父母，為誰幸苦為誰忙？》提醒在價值觀的對立中，有上帝的幫助。 對信徒而言，矛盾還出在自己與自己之間的鬥爭：《SOS——救我，脫離“永遠都不夠好“的控告循環》；教會中因背景差異而產生的權力張力：《趕出教堂裡的大象》；實踐福音使命時必須做的選擇：《望極天涯卻見家——攜手去享受流浪》、《今日散居宣教：海外華人教會的挑戰和機遇》、《“世俗時代”慕道友的天堂》；在職場上隨時面臨的挑戰：《“一身濃濃的“班味兒”，怎麽辦？》；傳遞信仰時在教導、品格、牧養等方面的平衡：《最後一封信》。 這些作者都沒有止於“吐槽”，而是梳理紛爭，不論是對己、對人、對工作、對呼召……都指出合一的追求與盼望。也因此，在歲首年終，我們《感恩，使此刻成為永恆》，並有《歡慶時光中的靜思——聖誕真意》，更在《華人教會需要春晚麼？》的省思中，對社區以具體的行動見證合一。

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