賀宗寧

本文原刊於《舉目》官網教會歷史這一週2017.05.26

 

西元325年，5月20日至6月19日在尼西亞召開公會。

後人所繪的尼西亞公會情形

耶穌基督在十字架上釘死，埋葬，復活，升天之後，跟隨祂的人數迅速增加，但是，對於基督到底是什麼身份，卻有不同的看法。而對不信的外邦人來說，基督教聚會時居然沒有神像，顯然是無神論者。無神論這個稱呼在第一世紀，並不像現代是個流行的名詞，在當時，是一種汙衊。

基督教徒為了證明是信上帝的，乃將基督的信仰與當時最被推崇的希臘古典哲學相比。

希臘哲學	基督教信仰
• 有一至高的神 • 異教的諸神是人所造的 • 至高的神是不可及、不改變的 • 神與人之間沒有溝通	• 耶和華是獨一的神 • 耶和華創造天地萬物 • 耶和華是有位格的神 • 人可以與神交通

在希臘哲學中，“道”（logos）是介於永不改變的神與經常會變的人之間。《約翰福音》就用了“道”來描述基督。

在亞歷山大城的教會，為了父神、道、受造界之間的關係，產生了看似微妙，卻是兩種不同的解釋。教會的主教亞歷山大根據聖經的教導，相信“道”（基督）是與父神從永恆就同在的。但是，教會一位長老亞流（Arius）認為“道”如果與父神在永恆中就同在，那豈不是有兩位神嗎？

亞歷山大

亞流

下圖顯示亞歷山大與亞流對“道”的不同看法。

父神 ＜──────　亞流的看法 被造 道 ＜──────　亞歷山大的看法 被造 受造界

亞流認為亞歷山大的錯誤是：違反獨一真神的信念，有兩位同時存在的神。

亞歷山大認為亞流的錯誤是：否定耶穌基督的神性，因此基督徒不可以敬拜他。

亞歷山大以主教的身份開除亞流長老的職位。亞流寫信給多位主教“申冤”。同時，支持亞流的亞歷山大城信眾開始在城內示威遊行。

這個爭論不但在教會內部引起辯論，在亞歷山大城也造成了社會的不安。當時的羅馬皇帝君斯坦丁為了避免社會不安擴大，決定在325年，於君士坦丁堡隔著博斯普魯斯海峽對岸的小城尼西亞，召開主教公會。這次的會議，教會歷史上稱為尼西亞公會。是針對基督及三位一體信念的四大公會的第一次公會。

所謂四大公會及內容是:

1. 尼西亞公會（325AD）：基督具神性（尼西亞信經，381AD完成）“耶穌基督，聖而神者，為父所生，並非被造，與父同質。”
2. 君士坦丁堡公會（381AD）：建立聖靈論。聖靈具神性，“三位一體”的教義正式確立為基督教的基本信仰。聖靈來自父，領受於子，非生、非被造，而是與子同質，是父子的中心，從父（子）而出，聖靈出自靈，因為神是靈。
3. 以弗所公會（431AD）: 判定君士坦丁堡主教長聶斯托留將基督的兩性分開，因此是異端，將其驅逐出教。
4. 迦西敦公會（451AD）: 訂定迦西敦信仰定義，確定有關基督位格的信念。

 

亞歷山大城與尼西亞的相對位置。尼西亞位於君士坦丁堡的對岸。

尼西亞公會的過程：

共有318位主教參加，其中多人曾受迫害，大多數均為首次見面。在與會的主教中，針對亞歷山大城的爭議，有不同的主張與看法：

１．代表亞流派主張的尼科米底亞的尤西比烏（亞流本人僅為長老，不得出席）。

２．代表反對亞流主張的亞歷山大城的亞歷山大主教（另有一執事亞塔那修，是他的秘書）。

３．聖父受苦派：認為聖父與聖子為一體，所以聖父也在十字架上受苦。

４．西方教會的代表：接受特土良的“三個位格，一個本質”，對所爭議的沒有太大的興趣。

５．大多數的與會者：對迫害才剛結束，教會就要面臨分裂感到不解與傷痛。

尼西亞的舊城牆

尼西亞公會的結論：

• 亞流派的代表尼科米底亞的尤西比烏應用聖經的經文來辯論，包括“父是比我大的”（《約》14：28）及“愛子是萬物的首生”（《西》1：15）。他滿心以為用聖經必能說服與會的主教們。
• 但是，當他說到，基督因此是被造的，所以不應該被敬拜時，與會的主教們紛紛起立反對。因為從教會開始，信徒都一直敬拜基督。
• 最後，除了兩位主教以外，所有與會的主教都簽名支持大會的公告。
• 亞流與兩位拒簽的主教，被判放逐到多瑙河以北。

除此以外，對教會規則做出一些決定：

• 如何處理叛教者
• 主教與長老如何選舉與按立的規則
• 各教會的重要次序排列
• 復活節日期的演算法

尼西亞信經

尼西亞公會對信仰的決定，經過多次修正，在西元381年完成現在教會所使用的信經：

• 我們相信獨一的神，就是全能的父，創造天地以及所有能見及不能見的事物。
• 並信唯一的主耶穌基督，神的獨生子，在萬世以先由父而生，是真正的神，真正的光，真真實實的神。為父所生，而不是被造，與父同質（homoousios）。萬物都是藉祂所造的。
• 祂為我們世人並為我們的救恩從天降下，由聖靈藉童貞女馬利亞而道成為肉身，取了人的形象。
• 並在本丟比拉多手下為我們釘十字架，受難，並被葬，且在第三天按照經上所記復活，然後升天，坐在父神右邊。
• 祂將來要在榮耀中再來，審判活人與死人。祂的國度將到永遠。
• 並信聖靈，賜生命的主，由父（子）而來，與父及子同榮同尊。祂並藉先知曉喻我們。
• 我們相信獨一神聖大而公之的使徒教會。
• 我們承認唯一為赦罪而設的洗禮。
• 我們期待死者復活，並生命的時代來臨。
• 阿們！

 

 

“教會歷史這一週”已經制作成3-5分鐘的視頻（蘇文峰主講），在橄欖社區網 站（http://ocochome.info/）播出,《教會歷史這一周》的頁面短鏈接： http://wp.me/P5KG8P-7dW

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