言与思

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有一天，你会长大到要再读童话——再读《纳尼亚传奇》（晓柒）2021.06.28

June 27, 2021 BH_Editor 0

在成人的世界中，我们常常就像故事中的那些大孩子，难以相信纳尼亚这片土地的存在——会说话的动物，和会行走的树木，到处都有魔法……因为我们只相信一个眼见的世界。也因此，我们不相信预言，不相信纳尼亚的冰雪必定消融，归根究底，是因为不相信“阿斯兰在行动”，“阿斯兰也在救赎”。 […]

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嘻哈歌手和护教大师有什么关联？（ 王星然）2021.06.07

June 6, 2021 BH_Editor 0

本文原刊于《举目》官网言与思専栏2021.06.07 王星然   “嘻哈歌手DMX和护教大师Ravi Zacharias（拉维撒迦利亚）有什么关系？”这乍看像个“标题党”！不过，没有欺骗读者的意思，我真的认为，这不是用来吸引眼球的“伪命题”，这两个人的关系值得用一篇文章来讨论。   新思维 去年，Ravi Zacharias过世，各界一片叹息扼腕，痛失英才，争相追思这一位大师级的护教家。不料大大小小的“哀悼会”才告一段落，铺天盖地的性丑闻随之浮出水面，震惊了整个教会界。一时间，又成了坊间追逐、争相挖掘、深度评论、各种蹭热度研讨会的话题人物。这么有梗有料的题材，若换我作直播主，也不会轻言放过。 但是，就在丑闻慢慢冷却的时候，一个看似无关的新闻事件紧紧地抓住我的心，隐隐作疼！那便是饶舌歌王DMX用药过量致死的消息（厄尔·西蒙斯，Earl Simmons，1970年12月18日－2021年4月9日，享年不到50，艺名DMX，是Dark Man“X”的缩写，美国殿堂级饶舌歌手、词曲作者、演员，编注）。 对于这个新闻，华人教会的反应就冷淡多了。一方面我们不熟悉黑人基督徒的文化，我们丰厚的神学资产都是白人留给我们的；另一方面，对于流行文化，教会常视如洪水猛兽，避之唯恐不及。 值得注意的是，这两年美国流行乐坛上，Kanye West和Justin Bieber高分贝地在他们的作品里“传福音”，但他们的前辈——饶舌歌手DMX 早已用了30年的说唱生涯，展示流行歌曲如何可以成为一个见证信仰的大众平台——我指的不是包装几句属灵术语在歌词里的置入性行销，而是歌手赤裸裸地把自己破碎的生命历程摊在阳光下，唱出对信仰的第一手体会，他们成为一台戏，让世人观看。 正如Justin Bieber在单曲《Purpose》里的真情独白：“上帝啊！我尽上全力，但有时我会软弱，我仍会跌倒。我不是给自己找借口。我只是认识到事情是怎么发生的！”（请参阅拙作《让我们原谅贾斯汀·比伯吧！》，刊于《举目》官网2016.4.18，https://behold.oc.org/?p=29865。） 以往，教会的旧思维是，认为这个世界期待我们展演一个超级成功的完美基督徒典范，而对北美华人教会而言，学术、智识性的成就光环，更具吸引力；但DMX或Justin Bieber所揭示的是个完全不同的福音思维——他们拥有的只是一个悲伤破碎的生命，却瞥见了恩典的曙光！尽管在黑暗中挣扎，却因着基督从未放弃希望。   悲惨童年 DMX的母亲怀他时还未满20，他的父亲不想要这个孩子，于是断绝和他们的所有联络，遗弃了他们。此后他经常被母亲和她的男友们殴打虐待，他曾被打到牙齿脱落，脸上留下永久疤痕，小学5年级被勒令退学，母亲把他扔去孤儿院18个月。 DMX为躱闭殴打，14岁干脆离家在街头流浪，却被引诱初尝古柯碱，自此毒品成为他一生的恶梦。这一段不堪回首的悲惨童年被写进单曲“Slippin（跌倒）”中，歌词血泪斑斑！ DMX童年唯一的安慰是他的祖母（浸信会背景），在追念祖母的单曲“I Miss You（想念你）”中，他渴想祖母对他的爱、祖母给他的儿童版圣经、祖母哼唱的《奇异恩典》。 在最难过的黑夜里，祖母传福音给他，告诉他耶稣始终爱他，与他同在……DMX在饶舌歌词中引用《约伯记》19：25节：我知道我的救赎者活着，正是这个祖母传给他的信仰，给了他活下去和继续奋斗的勇气。   值得深思的奇葩 DMX作品里所呈现的，是一个忧伤的灵魂，色调是灰暗的，他没有粉饰太平，文过饰非，或“企图”打造一个完美的生命，来“见证”耶稣。 DMX就是穿着他的低腰绔裤，项上戴着粗犷的大银链，赤裸结实的上半身，非常草根“接地气”地来就近耶稣。 他的嘻哈（Hip Hop）音乐一迳地自嘲幽默，但主题却是异常严肃深沉，在单曲《Angel》的MV里，DMX把“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体”的罪人真实挣扎，拍得刻骨铭心，令人动容！在与毒品的奋战中，DMX痛苦、焦虑、几乎要死去……但在这一切之上，是在基督里的盼望！ […]

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三个“基督”一间房（陆加/李清）2021.05.24

May 23, 2021 BH_Editor 0

本文原刊于《举目》官网言与思専栏2021.05.24 陆加/李清   三位自称是耶稣基督的妄想症患者 1959年7月1号，密西根州(State of Michigan) 政府设置在亚斯兰提市（Yspilanti）的精神病院里，有3个病人被安排住在一起。医院是应罗克齐（Rokeach）医生的特别要求而做的，目的是让他尝试一种新的治疗手段。 罗医生的3位患者都有典型的精神分裂病史： 本森（Clyde Benson）：他是最年长的，他本是农民，在经历了一系列不幸（包括丧妻）之后，精神崩溃了。 约瑟（Joseph Cassel）：他发病前是位作家，他的不幸源于从小就受到生父的虐待。即使在病中，他仍然喜欢写信，而且文字优雅。 理昂（Leon Gabor）：他是一位年轻的患者，他的病患来自同样有精神问题的母亲，而且小时候受了很多苦。理昂是单身，也是三人中最聪明的一位。 罗医生为什么选这三人在一起？因为他们都自称是耶稣基督，都坚信自己就是那位独一的道成肉身的基督！   罗医生的新疗法 其实，罗医生并不是学医的，他是个社会精神病学家。50年代，人们对重症精神病患者的治疗下手很重，比如用电击，胰岛素诱导休克等等。这些方法，可以暂时缓解症状，但是不能根治疾病。心理学家一直在寻求用各种高技巧的谈话治疗手段，期翼从里面改变病人的怪异想法，帮助患者恢复到清醒的认知状态。这些谈话疗法比前者要温和得多。 罗医生的“谈话疗法”独树一帜，他认为在这3个病人中可能会看到果效。罗医生设想，如果这3个人天天生活在一起，他们发现另外两个人也是基督，这种认知上的冲撞，会不会有更多的机会令他们怀疑一下自己？会不会刺激他们，让他们从妄想中走出来？ 罗医生安排他们3个人的病床是比邻的，他们在饭厅的座位也在一起，他们洗衣服的时间，也被放在同一个时间段。目的是让他们无法回避彼此，从而强迫他们持续不断地面对基础核心的自我认知——“我到底是不是基督，如果我是，为什么还有两个人也自称是基督？” 3个病人每天有1个小时的会议，罗医生用各种尖锐的问题，强迫他们面对“我是基督”的认知。罗医生的两位研究生，负责近距离观察、记录3个病人每天的生活细节。 开始的几周，他们的自我认知没有任何好转，每当他们听到对方宣称自己是基督，便彼此争吵，甚至动手。不停地争吵，使得他们精神极度紧张，濒于崩溃。每个人都坚信对方是假的，只有自己是真的。 罗医生让他们一起唱歌，轮流做组长，“主持”会议。到后来，他们不吵了，倒不是他们放弃相信自己是基督，而是转移了关注点。 过了一段时间，罗医生观察到，每次他从人群中召集他们三人的时候，他们通常已经聚在一起。他们之间有了一点归属感，似乎他们更需要的是彼此的陪伴，而不是争吵。这个意料之外的改变，反而成为整个治疗过程不多的亮点。   操纵性治疗 为了达到治疗效果，罗医生决定利用他们的妄想，来试试操纵他们的认知。 理昂曾一度幻想他有个妻子，罗医生就以他“妻子”的口吻写信给他，甚至成功的使理昂按信中的时间，等待妻子的探访。可是，因为妻子并未出现，理昂变得更加退避。而且，在这种虚假的信件回复中，一旦触及到“自我认知”的部分，病人就不再回信了。 有一段时间，罗医生雇用了一位漂亮的女助手，让她去挑逗理昂。他想用男女间的情爱，使理昂发现自己不是神。单纯的理昂很快堕入爱河，但很快，这段不可能的感情就被聪明的理昂识破。失恋、受骗使得他更加困惑、孤独。 罗医生在带领每天的会议时，为了让病人面对自我认知，变得非常强势，病人被迫回答问题，而且一次次被激惹。负责近距离观察他们的两位研究生，却渐渐对3位病人越来越同情，也越来越反对这种操纵、控制病人的科研。他们向罗医生提出异议，无果，两人相继离开。 这个课题一共进行了25个月，罗医生一切操纵干涉的手段，均告失败。3位病人的妄想症状，最终并未有任何实质性的改善。但是罗医生的这次尝试，却成为有史以来公众关注率几乎是最高的精神病治疗研究。1964年，罗医生整理研究记录，出版了《亚斯兰提的三个基督》这本书。   以自我为中心的妄想症 60年后的今天，医学界对精神分裂症的认识和治疗都有长足的进步。按照世界卫生组织的定义，精神分裂症的特征是病人的思维、观点、情绪、语言、自我意识、行为出现扭曲。其中“妄想”（delusion）是很常见的症状。病人表现出对错误信念的坚信不疑（比如这3位病患认为“我就是基督！”），不管有多少明显确凿的证据，也丝毫不能动摇患者的病态信念。 […]

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“生之追寻”福音营——一场福音的飨宴（新民）2021.05.17

May 16, 2021 BH_Editor 0

本文原刊于《举目》官网言与思専栏2021.05.17 新民   发源于大纽约地区的“生之追寻”福音营，今年迈入第28个年头。笔者作为创始同工之一，愿借着这篇短文，与普世华人弟兄姐妹分享上帝恩典的点滴，并呼吁全球华人教会，趁疫情带来的千载难逢良机，携手合作，勤传福音，为主得人。   一、“生之追寻”福音营小传 90年代初，信主大多才几年的一群热心弟兄姐妹，在来自上海的高祖澄弟兄（1942－1999）的提议下，开创了大纽约地区的“生之追寻”福音营。笔者作为首届福音营筹备同工的一员，担任文书（现在打开当时的文件夹，里面有9次筹备会议的记要）。 经过数月紧锣密鼓的准备，1994年9月初，首届福音营于新泽西州西北部的“锦绣湖基督教青年会”的营地举行，由饶孝楫牧师和黄小石长老担任主题讲员，另有5位专题讲员。参与筹备的牧师（也是诗人）张子义在福音营手册的封面，留下了耐人寻味的精彩诗句： 追寻是“众里寻他”的一千次不懈 追寻是“蓦然回首”时的四目相遇 追寻是“前不见古人后不见来者”的怆然 追寻是“青青子衿，悠悠我心”的沉吟 追寻是“生年不满百，常怀千岁忧”的秉烛夜游 追寻是“路漫漫兮其修远”的上下求索…… 正如西谚所说，后来的故事都已成为历史。首届福音营是唯一一次于9月初劳动节长周末举行的营会，次年开始，福音营时间改为5月底的国殇节长周末举行，在宾州的两个营地举办多年后，最后选定费城西郊的“东方大学”成为营会的永久性场地。 从首届参营人员168人（来自大纽约地区周围的4个州7间教会），到后来参加者来自多州和数十所教会，人数达千人，营会期间信主人数累计逾千人。许多人在参加福音营后，回到本地教会也先后信主，生命被基督的福音改换一新，成为教会的新生代同工。 上帝借着一届接一届福音营同工们的忠心服事，祝福了许许多多的华人同胞。   二、搅动窝巢，展翅腾飞 哪知庚子年风云突变，新冠疫情横扫全球各地。纽约和新泽西州成为美国首当其冲的重灾区。全球各地教会先后被迫进入线上聚会，2020年的“生之追寻”福音营实体聚会也不得不改为线上，延期于美国独立节国庆周末举行。 此次特殊的线上聚会，由冯伟牧师和栾大端长老主讲四堂福音信息。来自世界各地上百间教会的800多人参加，其中150多位慕道友中，有一半在线上决志信主，成为福音营信主比率最高的一次，由此可见疫情中人心对福音的饥渴。荣耀归于那位施恩拯救我们的主。 因为疫情，今年5月底的福音营将继续在线上举办，欢迎世界各地华人同胞踊跃报名参加（详情见海报）。本届的“生之追寻”福音营将由张伯笠牧师和于慕洁长老主讲四堂福音信息（题目分别为疫情中的平安、患难中的依靠、旷野中的道路、沙漠中的甘泉）。另设线上小组讨论时间。   三、疫情带来前所未有的福音契机 全球教会经过疫情的洗礼，重新发现，教会远非教堂四围墙壁之内的聚众，乃是生活在千家万户中、蒙受永生神的大爱与基督救赎之大恩，彼此相爱相顾，对灵魂失落的世界有强烈福音使命感的天父儿女。每一个人现时与永恒的祸福安危，都成为我们不断关注与祈祷的内容。 笔者所在的若歌教会，每周日开设的国语福音班里，疫情前的课堂，通常只有30多人。但疫情期间，线上的课堂每周达上百条线，最高达两百条左右。广大的慕道友都来自新泽西州之外的地方，线上让那些没有机会参加福音聚会的同胞，可以跨越时空的阻隔，进入慕道、信主。 相信有一天实体教会开放后，这些慕道友可以就近在当地教会接受洗礼，参加本地的聚会与服事。同时，笔者也知道，在各地，那些有足够人力资源的教会，无不欢迎那些资源不够但乐意合作的小教会弟兄姐妹，广邀当地的慕道友以及自己未信主的亲朋好友，参加时区合宜的主日线上福音班。即使以后恢复实体聚会，笔者也相信，许多教会定将继续线上的福音布道，让远近各地的人同得基督福音的好处。   四、跨地域合作传福音为主得人 鉴于疫情提供给教会合作传福音的重大启迪，笔者呼吁全球各地华人教会，支取各地丰富的神国资源，取长补短，互帮互助，同心传福音，为主得人。具体的合作方向，笔者以为，至少有如下两方面。 首先，让有丰富神国资源、分布各地的大中型教会，辅助广大的小型教会，从而在整体上增强普世华人教会。 据宣教机构的统计，普世华人教会，有许多只有数十上百会众，其中有些教会没有人力持续开设包括福音班、受洗班等在内的一系列主日学课程。笔者极力推荐以大帮小、以多帮少的新型合作模式。 人力资源雄厚的教会帮助愿意合作的小教会，通过线上福音班、受洗班等课程的学习，让各地小教会能实体接触到的本地社区慕道友，可以借此机会认识主，然后融入当地的教会，各地教会的弟兄姐妹也因此得鼓励和造就，成为教会质与量皆成长的新契机，见证主里一家人的真实，这该是何等的美事啊！ 其次，因为上述开始的初步合作，更容易催生跨地域的更广更深的合作，特别是跨文化的宣教合作。 华人教会理当长大成人，承接普世宣教的大使命，向华人广泛散居的世界各地各族，偿还福音之债，既反哺回馈一代又一代离乡背井甚至抛弃身家性命、传福音给华人先辈的宣教士（他们的家乡——西方国家如今日渐去信仰化与世俗化），又跟着新时代的创企商机，进入新的奶蜜应许之地，为主不断得着那些未得之民。 […]