Category: 古今人物
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兄弟俩在牛津也是风云人物，他们和好朋友怀特腓在学校成立Holy Club一起查经，一起属灵操练，一起行善，还做监狱事工，他们发展出一套基督徒的生活方式，平素生活恪守清规，每天早起，读经祷告，有条有理，好像成为基督徒就必须遵循这一套“方法”，所以在学校被人称为循道宗（Methodists，Ｍethodist Church这个名字起源就是这样来的）。
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苏恩佩学姐曾谦言：“我有的只是‘病弱的身躯’和‘一枝秃笔’。”怀疑自己：“还能为香港做什么？”底波拉和我，不就是“病弱的身躯”和“一枝秃笔”！我俩又能为这诡谲纷乱的世代做什么呢？
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终于，我们来到了一架外型尚称“完整”，但和高牧师那面包车一様老旧的飞机前。他停了下来了，笑笑对我说：“这就是了。
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现在还有多少营会要求参加者在营会中做功课？有多少门训会在当场挑战参加者，不但从座位上站起来抽背经文，并抽背周围的人名？有多少门训会带着你在每一个信息后，一起开口祷告；有时还当众临时点名，叫你在众人面前操练开口大声祷告？特别在晚上最后一堂后，还要跪下来长时间的祷告？又有多少营会要求参加者，在营会期间及之后，需要参与洗碗、打扫清理聚会的地方及自己的房间？
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在会中，赵牧师亲自教我们唱这首诗歌，年轻的我也唱得泪流满面。不过，当时的感动全凭想像，对于事奉主的艰辛，可要等到几十年后才能明白。
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华尔斯在该原则中，提出了以下的观点：道成肉身就是“转译”（Incarnation is translation）。“道成肉身就是‘转译’。当上帝在基督里成为人，神性就‘转译’成人性，就好像人性是一种接受语……”换句话说，神性穿上人性，如同由一种语言转译成另一种语言。
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终于，路德看见，“恩典的上帝”是天父的真面目。祂不以虐待罪人为乐，反而预备救恩、施行拯救。
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然而四点半的通话之约永远无法实现了，南特的手表后来被寻获，指针停在三点十二分，大约就在这个时候，奥卡人用长矛刺死了这五位来到他们中间的白人宣教士。
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当阅读卢云的这些故事时，我们可以发现，“与其他人活在此时此刻”，总是卢云生活中的优先重点。杨腓力所述说的故事，一再发生在不同人的身上，这似乎是卢云处世的模式。
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1938年4月7日早晨，一如往常，刘校长在上海静安寺路边等公共汽车去学校上课。就在公共汽车驶近时，车上3名受日伪政府指使的枪手，开枪射击。刘校长倒卧在血泊中，送医不治，时年42岁。一位美籍教授在公共汽车上目击了整个过程。