Category: 古今人物
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兄弟倆在牛津也是風雲人物，他們和好朋友懷特腓在學校成立Holy Club一起查經，一起屬靈操練，一起行善，還做監獄事工，他們發展出一套基督徒的生活方式，平素生活恪守清規，每天早起，讀經禱告，有條有理，好像成為基督徒就必須遵循這一套“方法”，所以在學校被人稱為循道宗（Methodists，Ｍethodist Church這個名字起源就是這樣來的）。
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蘇恩佩學姐曾謙言：“我有的只是‘病弱的身軀’和‘一枝禿筆’。”懷疑自己：“還能為香港做甚麼？”底波拉和我，不就是“病弱的身軀”和“一枝禿筆”！我倆又能為這詭譎紛亂的世代做甚麼呢？
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終於，我們來到了一架外型尚稱“完整”，但和高牧師那麵包車一様老舊的飛機前。他停了下來了，笑笑對我說：“這就是了。
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現在還有多少營會要求參加者在營會中做功課？有多少門訓會在當場挑戰參加者，不但從座位上站起來抽背經文，並抽背周圍的人名？有多少門訓會帶著你在每一個信息後，一起開口禱告；有時還當眾臨時點名，叫你在眾人面前操練開口大聲禱告？特別在晚上最後一堂後，還要跪下來長時間的禱告？又有多少營會要求參加者，在營會期間及之後，需要參與洗碗、打掃清理聚會的地方及自己的房間？
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在會中，趙牧師親自教我們唱這首詩歌，年輕的我也唱得淚流滿面。不過，當時的感動全憑想像，對於事奉主的艱辛，可要等到幾十年後才能明白。
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華爾斯在該原則中，提出了以下的觀點：道成肉身就是“轉譯”（Incarnation is translation）。“道成肉身就是‘轉譯’。當上帝在基督裡成為人，神性就‘轉譯’成人性，就好像人性是一種接受語……”換句話說，神性穿上人性，如同由一種語言轉譯成另一種語言。
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終於，路德看見，“恩典的上帝”是天父的真面目。祂不以虐待罪人為樂，反而預備救恩、施行拯救。
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然而四點半的通話之約永遠無法實現了，南特的手錶後來被尋獲，指針停在三點十二分，大約就在這個時候，奧卡人用長矛刺死了這五位來到他們中間的白人宣教士。
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當閱讀盧雲的這些故事時，我們可以發現，“與其他人活在此時此刻”，總是盧雲生活中的優先重點。楊腓力所述說的故事，一再發生在不同人的身上，這似乎是盧雲處世的模式。
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1938年4月7日早晨，一如往常，劉校長在上海靜安寺路邊等公車去學校上課。就在公車駛近時，車上3名受日偽政府指使的槍手，開槍射擊。劉校長倒臥在血泊中，送醫不治，時年42歲。一位美籍教授在公車上目擊了整個過程。