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目睹家乡社会环境变迁，写作自由度受到限制，基督徒文友都有无力感。

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帝在必要的时候，会用给人带来忧愁的苦难，来救拔我们，以确保我们得到永恒生命。

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本文原刊于举目官网2024.06.12 孙基立 最近几年，疾病，战乱，大国间的政治博弈，波及太多人。几乎整个世界都陷入了一个非常不确定的氛围，沮丧、抑郁和焦虑的情绪在人心中游荡。 我自己也曾生活在不健康的教会和工作环境中，这给我带来许多迷茫和痛苦。现在回忆当时的情景，我非常感谢上帝送来及时的帮助，让我度过艰难的岁月。 疗愈手段 那时给我最大安慰的是大自然。 就是在那段时间，我开始对园艺感兴趣，在院子里种了不少花草。我故意选择那些生命力最旺盛的植物，看它们出土、长叶、开花、结果，就是一种自我疗愈。我看到大自然的生生不息，不因人类世界的纷扰而停止。 那些树上奔跑的松鼠，从小花栗鼠般大小的体型，长成硕大的成年松鼠，飘逸的大尾巴在树上飞动。看着它们长大，我觉得也分享了它们的童年、少年、青年时光。 它们在树上争抢食物的萌样，让我的注意力有了一个生动的转移点。同时，从动物世界的冲突，我也会想到人类是否也和它们一样，为一点点有限的食物彼此攻击。 家务劳动也是一种疗愈。家务事需要亲自动手，可以将思绪和实际生活相联系，可以防止陷入空中楼阁的世界。 我记得在研究所写论文很艰苦的时候，也有朋友建议我要从事一些手工劳作，这样可以从抽象领域暂时解脱出来。因为思维有时无法找到通道，会让人陷入空转的状态，让人沮丧疯狂。这也是长期从事脑力劳动者的一大隐患。我们时不时会听说有些人做研究陷入“走火入魔”，就是这个危害的具体表现。 另外，写作和阅读也有益身心健康。写作会帮助一个人整理思路，往往写完也就找到了解决办法。我的许多文章其实就是这样写出来的。通过写作梳理思绪是一种非常有效的保持心理健康的方法。 基督徒不必“佛系” 另外，我了解到人的负面情绪需要诚实地承认面对。真正健康的教会不会要求信徒每时每刻都乐观快乐，仿佛负面情绪是灵性不好，需要忏悔。 人有喜怒哀乐是再正常不过的事了。当负面情绪开始越过它正常的比例，影响自己的生活时，要及时寻求帮助，而且要找对人——千万别找那些喜欢八卦的亲友，因为这样不仅帮不上忙，还有可能变本加厉地增加自己的烦恼。 华人教会对于隐私的保护意识常常很淡薄，随意分享会让许多人任意消费别人的烦恼。 我处境艰难时，寻找的帮助者，是和我的生活环境不产生直接联系的几个德高望重的属灵长辈，而且我信任他们会为我保密。他们后来给出的意见都大同小异，这样能让我心中有了底：即使一个长辈的意见可能有偏颇，几个彼此并不认识的长辈如果给出类似的意见，出错的机率就大大降低。 我很庆幸自己当时诚实地面对了负面情绪，并且及时和人交流。我知道许多人选择了隐忍不言，由于负担过重产生了许多心理问题。 我曾参加过一次心理健康讲座，讲员讲述了用祈祷和读经的方法疏解负面情绪。 第一步就是要承认自己有负面情绪，然后才能进入疗愈的阶段。疗愈的方法包括读经，思考耶稣对类似的问题会有什么反应，在内心不断重审上帝的爱和宽恕，直到自己真正体会到属天的平安。 大家都发现，耶稣也有非常强烈的喜怒哀乐，所以基督徒也不必“佛系”。我们的喜怒哀乐本身的表达，就自带疗愈的成分。上帝接纳我们真实地表达自己情绪，并愿意提供及时的安慰和帮助，这样的表达在上帝面前是永远安全的。 另外，圣经历史，或者整个人类历史，也可以帮助我们从一个更广阔的视角，去理解个人的不公正待遇。在旧约和新约的历史中，很多人都经历过疾病、家人的逝去或者至亲的背叛欺骗，甚至自己也犯了很大的罪，比如大卫。但是他们相信上帝的公义怜悯和宽恕，请求上帝公义的彰显，或者诚恳地悔改。即使环境让人绝望，但是他们不觉得孤立无援。 不要掉进烂泥塘 我自己受到不公正待遇时，决心不屈服，除了祈祷依靠上帝的帮助之外，我也寻求环境以外的援助，包括请立场中性的人帮助自己分析情况，找相关的机构申诉。 有时周围的环境已经毒化，小环境内所有人都试图劝说受害者感觉有误，或者使用权威和人脉，利用教会讲台来指桑骂槐，施展群众暴力，冷暴力，甚至诽谤造谣去损害我们的个人名誉。这样的时候，示弱屈服其实会更加助长这样的不健康气氛，选择智慧地抗争不但保护自己，也有效地阻止恶势力的蔓延，这也是基督徒是对教会、社会应尽的一份责任。 不过这样的过程有可能很艰苦，无论对身体还是心灵，都是一种考验。 我的经验是，需要有真心爱你、保护你的家人朋友同事的支持，同时咨询专业人士的建议，确认自己的行为的确无可指摘，而且千万不要在情绪激动时付诸行动，因为这样很有可能自己的言行也出现瑕疵，被心怀恶意的对方抓住把柄，将我们扯入“双方都有错”的烂泥塘里。 我思考过为什么会有这个“烂泥塘”的存在？ 一方面很多人缺乏客观分析事物的系统训练，以至于知识和能力方面有欠缺，无法看清真相；另一方面有些人即使看得清真相，也选择“多一事不如少一事”的怯懦做法。人们更愿意看到一种表面上的和谐，而不愿意面对真正的问题，检讨改正，因为后一种选择明显要求更大精力的投入。 检讨错误也代表要查清事实，意味着会触及一些权威人士“偶像地位”。一旦有错的是“权威人士”，大部分人都会噤若寒蝉，不敢作声，深怕引火焚身，甚至出于各种私利，逼迫受害者妥协，以保全领袖或者教会的面子。这样的做法其实也是一种变形的偶像崇拜，因为他们将教会声誉，或者某些个人的面子看得比真理更重要。 避免受持续的伤害 必须指出的是，这样的情况不限于华人。在二战的初期，敢于反抗纳粹暴行的人也是少数。只有当灾难已经蔓延到自己身上，才清醒过来。 德国信义宗牧师马丁•尼莫拉（Friedrich Gustav Emil Martin Niemöller, 1892-1984。编注），于二战结束后，写了一首著名的忏悔诗《起初他们》，叙述德国的知识份子和牧师，怎样屈服于纳粹党的势力。 在他们的暴行初期，不断清洗异己群体时，德国教会因为“事不关己，高高挂起”的思维，没有及时发声反抗，最后等到厄运降临在自己身上的那一天，而那时不再有人为他们发声抗议。  我们也可能会经历这样的情况：被人霸凌伤害却没有人支持你；有些人出于私利甚至助纣为虐。这时孤独有时会压垮一个正常人的心智。 不少人在这样的情况下，被迫屈服。但是我们必须记得一点，和谐不能以牺牲公义为代价，宽恕也不是被胁迫的结果。如果我们生活在一个没有是非，只有模模糊糊的“和谐”社会中，任何人的尊严和基本权利，都将无法得到保障。这不是上帝所喜悦的社会环境。耶稣在祂的时代，也没有容忍这样的社会氛围。 如果经历这样的情况，而且孤立无援，保护自己的一个有效的做法，就是至少暂时脱离这种有毒的环境，不让自己受持续的伤害，而且选择言说、发声，而不是沉默；以祈祷、咨询、向真正关爱自己的人倾诉，来保持自己的身心健康。同时用运动、艺术活动（绘画、编织、插花……）、亲近大自然等，为自己打开更广阔的空间。让自己看到，这些烦恼是万千世界中的一部分，而不是全部。 永远的依靠和盼望 我们的生活中，有许多美和爱的存在；上帝也一直在那里看着我们，保护我们。 我自己就曾经从这样的迷雾中走过，并很感谢上帝的保护，让我没有沉溺于此不能自拔，也没有对上帝和这个世界失去信心——虽然世界不完美，但是我们不应该被沮丧吞没，因上帝永远是我们的依靠和盼望。 上帝在大自然中创造了丰富的生命状态和风景，人类心灵的世界也如此，它是一个如同大自然般的存在，有花草树木和四季轮替；有动物和谐相处的温馨，也有彼此争斗的激烈；有暴风骤雨、愁云惨雾，也有明媚的清晨、壮观的晚霞。 学会有智慧地看心灵世界中不同的律动和风景，就可以帮助我们以放松和随缘的心态去生活。当我们懂得上帝的慈爱和大能，我们就可以接纳我们内心世界的不同风景，并在危难的时候安心地依靠祂。 作者留学法国，语言学博士。现任教于芝加哥的西北大学。

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本文原刊于举目官网2024.06.08 心韵    提高EQ的海龟技巧 “你今天在学校开心吗？”这是许多家长对孩子的日常问候。 我就职的学校，非常重视早期儿童的社会情感教育。老师会运用一项特殊的“海龟技巧”，通过模拟海龟的缓慢、深层次的呼吸，帮助儿童整理情绪，减轻焦虑，促进内心平静，从而纠正行为问题。 这个可爱的绒毛海龟，被称为Tucker Turtle。它为孩子们示范： 在感到愤怒、沮丧或心烦时，我们首先应该意识到自己的情绪：“我感觉很生气！”然后，在心里默念：“停”。接着， 进入你的“壳”，深呼吸3次，想像著在水中放松身体的每个部分。最后冷静下来，在能够思考如何解决问题时，走出“壳”。 这一方法，能教导儿童在情绪激动时，有效地冷静下来。当然，老师需要一次次地帮助孩童们认知自己的情绪，再进行下一个步骤：“我没事，我可以处理这个问题，但我需要先冷静下来”。长期重复的练习，是养成海龟思维模式的关键。 无法将忧虑卸给上帝 随着成年，我们置身于更为复杂的世界，负面情感更加在所难免。对于我们这些成年的基督徒而言，属灵的“海龟技巧”又是什么呢？ 圣经告诉我们：“你们众民当时时依靠祂，在祂面前倾心吐意；上帝是我们的避难所。”（《诗》62:8） “你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。”（《彼前》5：7）也就是说，当我们遇到自己或他人的负面情感时，应当转向那位能接纳我们、医治我们的上帝。 这做法貌似简单，实则不易。成为基督徒并不等于变成洁白无瑕的天使，单纯的热情也不能使人成为完美的门徒。我们都处在成长的过程中。 繁忙的生活和服事，常常使我们疏于整理内心，甚至意识不到心灵深处的委屈、孤单、害怕、羞耻感、挫败感。在服事时，也意识不到自己内心隐藏的功利性心理。 好些人是属于后知后觉的，我也不例外。负面感受好似高压锅里的压力，长时间积累会爆发，诱发罪、内心的不洁、怨恨，以及身心灵的疲乏与厌倦。 这些恶性情感，与“爱上帝、爱人的”宗旨相违背，阻碍我们顺服。因此，我们需要操练属灵的“海龟技巧”，即认知负面情感，向上帝坦诚交托，并接受从上帝而来的医治与平安。    因上帝坦然释怀 对很多人来说，像孩童一样承认自己正在负面情绪的感受中，等于承认自己不属灵，需要一定的勇气。 圣经中有很多人物展现出真实的情感，使我产生共鸣：“我的心哪，你为何忧闷？ 为何在我里面烦躁？”（《诗》42：5）“我困苦穷乏，内心受伤。”（《诗》109：22）“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？”（《诗》13：1）这让我们看到，将情感交托给上帝，正是承认我们对祂的需要。 先知以利亚因抑郁求死，大卫的眼泪记在上帝的册子上。约伯也遭遇了一系列苦难，但他并没有掩饰自己的痛苦，而是剃头、撕裂衣服，用行动和言语表达了自己的感受。 诗人亚萨在《诗篇》73篇中，勇敢地分享了他的情感经历。他一直与负面心理进行搏斗——我这样忠心服事的人，为什么得不到好处？恶人却无病无灾、万事亨通？他的心里充满怀疑、愤恨不平与嫉妒！ 我向上帝诉苦，觉得自己善意对人，不做得罪人的事，常常委曲求全，却得不到回报。善心没有善报，感到十分沮丧和不公。 然而，从诗中我们看到，亚萨在进入圣所，专心敬拜、思索和祷告之后，情绪得到疏导。他明白了恶人的结局，对之前抱怨上帝感到羞愧，深感自己愚昧无知。他认罪悔改，重燃信心。 大卫每一次在上帝面前表达真实的情感时，哪怕是负面的，也仍然不忘对上帝表达信任和赞美。 他们都是因着上帝，才坦然释怀。 属灵的深呼吸 当乌云笼罩之时，我也停下来，进入避难所。我奔向全能的上帝，将一切带到祂面前，向祂倾心吐意，通过祷告和沉思，寻求安慰、指引和力量。这就是我的属灵的深呼吸。 上帝让我转眼看耶稣，因耶稣在世上同样经历了愤怒、悲伤和同情，祂受到了世界上最大的不公……我感受到天父关心我的情绪，祂任何时候都爱着我。“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”（《诗》34：18）我开始用新的眼光看待人际关系中的问题。 人若凭著自己，恐怕很难走出思想上的困境，无法手洁心清地在上帝面前事奉。我们梳理负面感受，为得到一颗清洁的心。 清心的人蒙上帝恩待 只有圣灵的内住和工作，才能洁净人心。亚萨在他的诗中，宣告了一项真理，即清心的人必蒙上帝的恩待。对我来说，“清心”意味着专心注视上帝，内心纯净，不虚伪。“清心”能提醒我及时清空负面情感。   钟马田牧师在《登山宝训释义“清心的人有福了”》中指出：“内心是我们一切烦恼所在。”负面情绪是心的问题——人心里若充满思虑、愁烦和血气、苦毒，势必就不清心，不能专心活在上帝的面前。 马大在服事中产生了负面情绪，“为许多的事思虑烦扰”，结果失去了安息和喜乐，错过了耶稣所说的最重要的事。马利亚则在主脚前安静倾听，明白主的心意。我们作为上帝恩典流通的管道，若不疏通和洁净内心，所做的就是马大的事工，得不到主的称赞。 持之以恒的操练 像儿童情感训练一样，属灵的“海龟技巧”并非一蹴而就。相反，会经历挫折，需要持之以恒的操练。 祈求的祷告容易说出口，但要在上帝面前赤露敞开负面感受，则需要剖析自我，挖掘更深层次、更脆弱的情绪，放下所有的伪装……这是不易的。 或许我们对认知自我有障碍，对信仰与情感存在困扰和疑虑。我们会问，焦虑是犯罪吗？上帝关心我们的情感吗？向上帝表达负面情绪，是不是对信仰不忠，对上帝缺乏信心？ 或许我们像孩子一样需要教练，学习将真理落实到情绪管理上。例如，我们比较容易感知忧伤、恐惧、愤怒，却难以直面内心的嫉妒、贪婪、仇恨——这些对上帝都说不出口。 有时候我们期望从上帝那里，得到迅速的回应，但若未即时得到，我们的内心便感到不安。 还有些人长期养成了抑制情感的习惯。改变这习惯，需要恩典。若自己用力过猛，会导致疲劳、沮丧和失败。求圣善的灵帮助我们，活在上帝的话语中，仰望圣灵的扶助和恩典，得到更大的力量和持久的耐力。      安稳在耶稣手中 我喜欢看着小孩子睡觉时的样子，那样恬静，纯洁无忧。松弛、均匀的呼吸，散发著一种安详。这是我们在天父的怀抱中应该拥有的样子。 作为基督徒，天路历程上必然伴随着喜乐与苦恼。然而，时时“安稳在耶稣的手中”，能让我们“脱离疑惑恐惧，再无忧虑惊骇”，并且“不怕罪恶侵害”。（诗歌《安稳在耶稣手中》） 耶稣说：“清心的人有福了！因为他们必得见上帝。”（《太》5：8）上帝愿意让我们到祂面前，管理我们的意念和性情，帮助我们活出纯洁和清澈。 接受上帝的医治与平安 总之，如何有效地处理负面情绪，不仅在儿童教育中有用，在成年的基督徒生活中，也至关重要。上帝不愿我们成为负面情绪的奴隶。祂希望我们得到圣灵的果子——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。 通过认知负面情感，坦诚交托，接受上帝的医治与平安，我们可以宣告，我们超越了情感对我们的控制，在复杂的世界中保持了清醒、纯净的心。 这是需要持之以恒操练的。然而通过不断向上帝敞开心扉，让上帝在我们的软弱中成为力量，我们必能更好地塑造内心，体验祂的平安与喜乐！ 作者现居美国田纳西州，从事儿童特殊教育和翻译。 

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本文原刊于举目官网2024.05.08 恩岩 一 窄窄的乡村道路，被堆在路两旁的积雪挤得更窄了。路上的残雪，被来往车辆压得结结实实，成了凹凸不平的镜子，行人一走一滑。  “大哥，别去了，回家吧！”路中间，女人抓住70多岁的老人的手臂，苦苦劝说著。老人不知哪里来的力气，胳膊一抬，一落，把她甩到一旁。 最终，老人缓缓向前，走到了百米外的一个院子门口。 天空飘起细碎雪花，院内大狗汪汪叫个不停。大门紧闭无声。老人在门外转了一圈又一圈…… 二 这位老人姓文，是教会文姊妹的哥哥。那个院子，则是章姊妹的家。 文老人近年有些异常，整天思念章姊妹已经过世的妹妹，经常去姊妹家索寻。 起初，文姊妹没把此事放在心上。她知道哥哥从不惹是生非，到人家没发现要找的人，便会离开。而且，哥哥去的是章姊妹家。章姊妹是教会前辈，或许能劝劝哥哥这个糊里糊涂的信徒。 然而，事情的发展，非文姊妹所想。 面对老人的频繁打扰，章姊妹几次三番找到文姊妹，要求她看好哥哥。章姊妹语气、态度皆欠佳，还建议她把哥哥送进精神病院（其实，老人只是有点呆滞木讷、不讨人喜欢，状态还不至于入院）。 更有一次，章姊妹见老人又在门口踱来踱去，随手拿起院中的扫帚，扫向老人。老人随即倒地。幸而后来并无大碍。 章姊妹的种种作法，如同冰水浇头，使文姊妹从里到外透心凉。 三 文姊妹信主不久。章姊妹的做法，给她带来很大心灵打击，远超过哥哥的异常带给她的苦恼。 怨恨、愤怒、苦毒……住进了文姊妹的心中。 忧伤的灵使骨枯干。文姊妹身体出现状况：失眠，心跳加速…… 文姊妹来问我和郭姊妹，她该怎么办？ 基督徒都知道标准答案——饶恕。 然而，这二字分量太轻，又太重。面对受伤的服事对象，我和郭姊妹都无法轻易说出这两个字。。 太轻，是因为轻飘飘说出的“饶恕”二字，对于深陷情绪泥潭的文姊妹，不起任何作用；太重，是因为稍带命令口吻的“饶恕”，便能使在泥泞中挣扎的她，越陷越深。 有人劝章姊妹饶恕，说如果她不饶恕人，上帝也不饶恕她！文姊妹听后甚为愤怒。 宽恕，原是主耶稣的吩咐，然而为何被人这样一说，却像变了味道？或许，至高的上帝可以向人发出命令，卑微之人却不应以祂的名义命令任何人吧？ 四 我和郭姊妹，没急于和文姊妹谈饶恕。我们觉得，文姊妹先要做到以下几点： 第一，紧紧抓住上帝 文姊妹信主后，愿意爱主，也努力追求——当然，是按照她所知道的方式，按时聚会，参与服事，时刻留意教会需要等等。做这些当然好，然而，文姊妹却没有祷告的习惯，更不会每天读圣经。 不祷告、不读经的基督徒，跟她谈饶恕，她无法理解。 我和郭姊妹努力帮助文姊妹建立稳定的灵修生活，希望她跟上帝建立关系。 我们认为，只有当她和上帝建立亲密的关系，我们对她的服事才能有效果，并且健康。 所谓“健康”，是指服事者不应该被所服事的人死死抓住，或者说，被服事者不应该完全依赖服事者。否则，服事者总有一天会因承受不住而离去，或者被服事者总有一天会抓到失望，而后跌得鼻青脸肿，才能学会抓住上帝……甚至，一辈子都没有学会。 服事者与被服事者，双方都应该紧紧抓住上帝，而不是彼此。 第二，及时堵住破口 当文姊妹对自己哥哥怒火中烧时，我和郭姊妹表达理解。人在坏情绪中，很容易有不合理的发泄。然而，我们也温柔地指出，这样做绝对不可以，要悔改。 无论她反应如何，正确的、不放弃的提醒，上帝会负责；因各种顾虑而不去提醒，可能会使她铸成大错。因为罪是破口，魔鬼会借此而入。指出罪时，在争战中已经处于攻势了。闭口不言，破口会越撕越大，最后，魔鬼就会来攻城掠池。 第三，不随便向人抱怨 文姊妹遇事爱说、遭难处喜抱怨。遇到如此愤懑之事，更免不了找人说道说道。 我和郭姊妹劝她，不要随便跟人诉说，因为并非所有的听者都能做到劝勉合宜、使人和睦。 基督徒最好的倾诉对象是上帝。当没学会向上帝倾心吐意时，那就要找到合适的人。 我们自荐，成为文姊妹倾倒情绪垃圾的对象。我们叮嘱姊妹：对她丈夫也不能倾吐，因为目前他未信主，脾气又不好，向他抱怨只能使事情更糟，还会成为他信主的障碍。 第四，适时学习饶恕 我和郭姊妹不敢随便吐出“饶恕”二字，又不能闭口不谈，只能找恰当时机。 当有人劝文姊妹 “饶恕”，她甚为不满时，我就说：基督徒的确要饶恕，因为饶恕是主耶稣给我们的命令。不过，饶恕很难，郭姊妹与你有类似的遭遇。只能祷告求上帝，帮助我们有力量饶恕。 文姊妹有点惊讶，她觉得我们没有跟她站在一起。明明是别人错了，我们却对她有“不合理”要求。 我接着说，章姊妹做得不对，但是我们要做对的事。更何况，章姊妹已经来道歉了。换个角度想，如果一个弟兄经常来我们家打扰，我们也不一定受得了，因为有很多不方便之处。更何况，章姊妹的老伴在生病，她心里难免焦躁。那天的过激行为，是因为她从医院回来，她老伴的情况不乐观、她心情不好。所以，我们多想想别人的难处吧。 文姊妹虽然没有马上做到饶恕——相信任何人都需要时间——但她很快做到勒住口舌，不再向人抱怨章姊妹。想必这为饶恕打了一个好基础。 随着其他方面的更新——养成祷告、读经习惯，不对哥哥发脾气……文姊妹渐渐走出情绪阴影。饶恕，可期！ 作者原为老师。

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这时代的网络，带来了发言权的扁平化——不是只有专家、官员，有权力公开发表言论。任何人，不分社会地位、学历，都同样可以在网络上发表言论。

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