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受教舌 翩然而去 上海沙白女士赴瑞士选择安乐死不久，台湾著名作家琼瑶竟在寓所开煤气自杀。一听到这消息，我就很惊讶：琼瑶怎么这么想不开？赶紧搜了不少资讯来看。原来，琼瑶在遗书中说，正因自己想得开才决定“翩然”而去。我也搜到了她在一次采访中所说的话，终于明白了她为什么这么做。 琼瑶说： 人一定要有善终权，如果没有善终权，这个人活这一辈子，最后对自己的死亡没有办法选择，要任人摆布，这个太没有人权，没有公理、没有正义了。一个人活着，为什么？我又没有要求我来，我没有跟我父母说：“请你把我生下来！”我就莫名其妙来到世间了。来到世间，我可能要经过很多的波折，很多的奋斗，最起码，我对我如何死亡，应该有权利吧？生都无权了，为什么死也不给权利呢？人是应该有善终权的。这个善终权超越子女对你的爱，超越伴侣对你的爱，超越法律，超越一生可以做的决定，因为要你自己做决定。 毕竟是大作家，琼瑶的一番话比沙白的视频影响力大多了。她说得斩钉截铁，做得果断决绝。她信奉“生命的美好，就在于能爱、能恨、能笑，能哭、能歌、能说、能跑、能动、能红尘作伴活得潇洒、能嫉恶如仇活得轰轰烈烈”，一旦不能这样了，她宁可提前谢幕退场。 真是潇洒走一回。但问题在于，死并不是“了”，死的解释权不在人这里。《希伯来书》9章27节说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”正如电影《无间道2》说：“出来混，总要还的！”——人是要向上帝还账的。 易碎的骨瓷 这些年，没怎么关注琼瑶。记得上高中那会儿，从广播听到《彩霞满天》，亢奋不已；从电视看到《昨夜星辰》，激动难眠。长大后，慢慢才发现青春虽好，但人总是要长大的；爱情虽好，但却不是生命的全部，人不能将爱情当成信仰。而琼瑶，她确实活成了爱情教教主（通过大量的搜索内容表明），为此不惜知三当三。可惜所托非人，她心心念念只会一心一意爱她的丈夫平鑫涛，竟不过是一个“绝对精致的利己主义者”（钱理群语）。这是琼瑶自己的发现，她在自传《我的故事》中写道： 他把他所有的遗产与其他7人持分，我完全不能运用。至于他，没有给我任何金钱、房屋、公司。他把所有的爱都给了我，把所有的钱都给儿孙，在他内心，可能认为这样是公平的。只是，没有事先和我讨论，让我在他去世后才知道，也未免太用心机了！ 这时候，琼瑶的世界观崩塌了。丈夫去世后，整整3年时间，她连提都不愿意提起他。 从这里看出，琼瑶其实一点都不潇洒。她一生追求爱情，却掉进了爱情的坑里。正如圣经所说，“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”（《诗》16：4）面对生命的痛苦和人世的苍凉，有韧劲的生命，也许会选择咬牙承受，偏偏琼瑶骨子里很脆弱，她一生慕强慕成，独独承受不了生命中骤然而至的磨难。 对琼瑶这一点，我认为平鑫涛前妻林婉珍倒是看得很准。在《往事浮光》中，她这样评价琼瑶： “家里有一套用了十多年的搪瓷盘子，但平鑫涛喜欢用瓷器用餐。后来想想，我可能就是他眼中的搪瓷盘子，耐用、不怕破、不怕坏，而琼瑶就是骨瓷，脆弱、易碎、需要小心呵护。” 但人生怎会没风风雨雨？哪能总轰轰烈烈、潇潇洒洒？再说，人由于原罪和本罪的作祟，又在生老病死的轮番轰炸下，怎能完全摆脱脆弱？也难怪只是因为平鑫涛的治疗需要短时间插管，琼瑶脆弱的心脏就承受不了。平鑫涛的儿子咨询了很多人，都倾向于该插管时就要插，因为插管后医疗效果良好。但琼瑶当即崩溃大哭。 轮到她自己，晚年事业不顺，又加上坐骨神经痛、右腿韧带肌腱挛缩发炎，也许在有些人看来，并不是什么大不了的事，也不是什么不得了的大病，但琼瑶完全受不了，她要亲手结束这天大的“苦难”。 我认为，琼瑶似乎被惯坏了，越老越活成了一个被宠坏的孩子，毕竟，凭《窗外》一举成名后的她太顺了，要风得风，要雨得雨，就忙着在爱情王国里缔造经不起风吹雨打的爱情神话。。但生活并不只是花前月下的浪漫，更有美丽背后的苍凉，和刚强背后的脆弱。冰心说：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”表面上热爱生命的琼瑶，某种程度上其实是需要呵护、不经泪泉和血雨的“骨瓷”。 受苦的上帝 在三毛自杀后，好友杏林子说：“她怎么敢？”杏林子在12岁时得了类风湿性关节炎，发病时手脚肿胀，无处不疼，几至瘫痪。痛不欲生的她想过自杀但16岁时，主耶稣非常神奇地找到和鼓舞了她。在《侠风长流──刘侠回忆录》中，杏林子回忆道： 病了整整50年，除去中间少数几年，我从未有一夜睡到天亮的福气。一个晚上痛醒个30次、40次是家常便饭……你仿佛被整个世界遗弃。夜如此漫漫无尽期，眼泪不由自主潸然而下。 就在这样一个夜晚，我又在那里自怜自伤，突然，我感觉到有一个“人”就坐在我身边。虽然看不见祂，但我能感受到祂的存在，连祂的呼吸、体温似乎都能感受到。甚至有一度，我很想用手去触摸祂，终究是不敢。这是上帝吗？是祂陪同你一起受苦、一起流泪吗？原来，你并不孤单，你的苦楚、你的忧伤、你的惶然无助，祂全知道。原来，信仰是这样单纯的一件事。表面看起来，信了耶稣，好像并无什么改变，病仍持续病著，家中经济照样困窘如故。奇妙的是心境的改变。 得到心灵释放和平安的杏林子笔耕不辍，写了30多本书，帮助了很多人。在《生之颂》中，杏林子写道：“没有被烈日灼伤过的皮肤，永远不知树荫的清凉，没有流过眼泪的双目，也永远不了解人间的疾苦。”哭过漫漫长夜，才知道黎明的可贵。“唯有通过苦难的桥梁，我们的生命方能与上帝密切契合。” 琼瑶没有在苦难中遇见上帝，更无法经历与上帝的密切契合，当她谈到“善终权”时，其背后是说，自己是生命的主人，自己有权支配生命。 但人不是生命的主人。上帝才是。人生会有苦难，基督来到世界上，也经历了至深的苦难。 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源，并蒙上帝照着麦基洗德的等次称祂为大祭司。(《来》5：7-10 ) 在苦难面前，连贵为神子的主耶稣基督都没有跳过，我们生为罪人，为什么还要声声抗议呢？ 上帝使用苦难来雕琢我们，好让我们更亲近祂。因着苦难，学习顺服，进入完全，这就是人性成长三部曲。 蒙召与基督一同受苦 著名神学家杨牧谷得了鼻咽癌，抗争10年后安然离世。他生前，曾把与病痛搏斗的经历写成了一本书，名叫《再生情缘》。他在书中这样写道： 接受苦难是生命的一部分并不会叫生命更苦，只是当苦难来袭，我们不会惊慌失措、夸大苦难，反而会以平常心来接纳它。这是潘霍华的名言，他说基督徒蒙召，就是蒙召与基督一同受苦。 逃避苦难，苦难便成了一生要逃避的对象，一生要贿赂的魔头，人永远活在它的阴影下，无穷无尽……接受苦难的操练吧，以一颗愿意为主为人受苦的心作为装备，你会看见一个更大的禾田展示在你面前，更宽阔有效的门为你敞开，再没有势力可以关上。  欧阳修在《玉楼春》说：“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”说到底，沙白和琼瑶鼓吹的“善终权”，无关善终，不过是对苦难的逃避而已。我有一位知己，他每周3次肾透析，已历经20年，以至于现在每次打针穿刺透析，都需要一个小时才找得到血管，但他笑起来还那么坦然无惧，声振林樾。有时去看望他，从他家出来，我总想：“谁说伤痕累累活着就不是一种祝福？” 参考书目： 琼瑶，《我的故事》，（台湾：春光出版社，2018年）。 林婉珍，《往事浮光》，（台湾：皇冠出版社，2018年）。 杏林子，《侠风长流：刘侠回忆录》，（台湾：九歌出版社，2004年）。 杏林子，《生之颂》，（台湾：九歌出版社，1995年）。 杨牧谷，《再生情缘》，（光明日报出版社，2014年）。 作者来自中国。

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有很多网友表示，认同琼瑶的“尊严死”的观念，认为应该尊重病重老人对生命终结方式的自主选择权。

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谈妮 2024年年底，始自2020年的疫情威吓已逐渐远去，教会也在逐渐恢复活力。可面对新常态与新挑战，《我（们）渴望复兴》：“因为看见太阳已经升起，世上仍尚有许多幽暗与寒冷之处，亟需照耀和温暖。” 在分裂日愈激化的今天，《举目》104期刊出《使徒的冲突——从葛培理与金恩》，谈如何处理立场的分歧；《巨星泰勒丝与自我缺席的时代》探讨喧嚣中的孤独；《一个只有“自己人”的世界——电影“利益区域“》展示排除与拥抱间存在的利益冲突；《如何爱一个”烂人“》醒悟美善可逆转必然的腐烂；《“鸡娃”父母，为谁幸苦为谁忙？》提醒在价值观的对立中，有上帝的帮助。 对信徒而言，矛盾还出在自己与自己之间的斗争：《SOS——救我，脱离“永远都不够好“的控告循环》；教会中因背景差异而产生的权力张力：《赶出教堂里的大象》；实践福音使命时必须做的选择：《望极天涯却见家——携手去享受流浪》、《今日散居宣教：海外华人教会的挑战和机遇》、《“世俗时代”慕道友的天堂》；在职场上随时面临的挑战：《“一身浓浓的“班味儿”，怎么办？》；传递信仰时在教导、品格、牧养等方面的平衡：《最后一封信》。 这些作者都没有止于“吐槽”，而是梳理纷争，不论是对己、对人、对工作、对呼召……都指出合一的追求与盼望。也因此，在岁首年终，我们《感恩，使此刻成为永恒》，并有《欢庆时光中的静思——圣诞真意》，更在《华人教会需要春晚么？》的省思中，对社区以具体的行动见证合一。

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在如今的逼迫环境，面对很多问题，有限的人很难给出“耶稣式”的完美答案。

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