Category: 牧者恩言
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本文刊于举目官网牧者恩言专栏，原刊于2019.10.22 王申得 经文：“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（《弗》4：29） 波士顿青年交响乐团的本杰明•赞德先生 (Benjamin Zander) ，是著名的指挥家，也是一位备受尊重的音乐教育家。他举办的大师班，不仅传授精湛的音乐技巧，也常常分享他的人生阅历，使人受益匪浅。 有一次，他讲了这样一个小故事： 纳粹德国蹂躏欧洲时，一户犹太人家庭被强行送进开往集中营的火车上。姐姐看见最小的弟弟鞋带没有系好，就像平时一样训斥了他几句，全家人随后在一片混乱中彼此失去了联系。 战争结束后，姐姐成了全家唯一的幸存者，再也没有见到小弟弟，因为他遇害了。从知道弟弟被害的那一天起，她发誓再不对任何人讲一句无关紧要的话，因为那可能是被听见的最后一句话！ 这位姐姐其实并没有说错什么，但她一生不肯自我原谅。年幼的弟弟听见自己说的最后一句话，竟是训斥，成了她心中永远的伤痛。若时光能够回转，她会紧紧地搂住小弟弟，对他说，“鞋带没系好，没关系，我爱你！” 人的一生，从牙牙学语到遗言，究竟讲过多少话，实在无法计算。有些人心里纵然有千言万语，到了嘴边只剩下两三句；而有些人说话好像打开闸门泄洪，滔滔不绝，没有人知道他一生到底讲了多少话。 难怪圣经里有太多关于人应该怎样说话的教训，因为说话是人每天必须进行的活动。对信主的人来说，首先应当牢记的是，上帝是天上永恒的听众。大卫明白这个道理，他说，“耶和华啊！我舌头上的话，你没有一句不知道的！”（《诗》139：4） 上帝不但听见人说出来的话，也听见人想说而没有说出来的话。《诗篇》第10篇里那个恶人，两次只在心里说的话，上帝都听见了（参《诗》10：6，11）；谦卑人内心的话，上帝也听见了（参《诗》10：17）。 令人惴惴不安的是，上帝竟将人所讲过的每一句话，都作为资料收藏起来，存盘备用。 主说，“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪”（《太》12：36-37）。又说，“你们的话，是就说是，不是就说不是。若再多说，就是出于那恶者”（《太》5：37）。 上帝按着祂丰盛的恩典，涂抹和赦免我们口中一切的过犯，但同时也告诫我们，除去信主以前的污言秽语，连一句也不可讲。 也许，我们应该像那位犹太姐姐一样，从生活中吸取教训，不再说无关紧要的话，也不再说后悔莫及的话，只说“造就人的好话，叫听见的人得益处”。因为我永远不知道，我所讲的，是不是他人听见的最后一句话！ 祷告：主啊！愿我的舌头被圣灵管理，叫说出来的话荣神益人。祷告奉耶稣的名求，阿们！ 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。
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本文刊于举目官网牧者恩言专栏，原刊于2019.09.22 张克敏 经文：“雅比斯求告以色列的神说：‘甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。’神就应允他所求的。”(《代上》4：10) 雅比斯出生于犹大支派；他的母亲生他甚是痛苦，给他取了这个意思为“痛苦”的名字。圣经记载：“雅比斯比他众弟兄更尊贵”(《代上》4：9)；既然被母亲取名“痛苦”，雅比斯又怎样得到尊贵的人生呢？或许我们可以从他的祷告中学习，看上帝在我们身上与众不同的独特美意。 “雅比斯的祷告”在十几年前曾经因着一本畅销书而被基督徒广知，同时也引起一些人的反对。但是，雅比斯的祷告既然是圣经的记载，圣经且宣告他是尊贵的，上帝是垂听并应允他祷告的，我们也不当回避不讲这个祷告。关键在于，我们学习的人，出发点是以自我为中心，还是以上帝为中心。 雅比斯的祷告非常直截了当：我要上帝的祝福，我要大有作为，我要在人生中成就大事。难道他真的只关注自己的需要吗？如果这样，上帝还会说他“比众弟兄更尊贵”吗？ 雅比斯远大的抱负，却正是单单要成就上帝的旨意。当他向上帝祈求“扩张我的境界”时，意味着走出自己的舒适区，意味着勇敢，意味着争战，意味着在敌人面前不妥协退后，意味着勇往直前。 雅比斯向上帝祈求三件事：1.生命中的能力；2.生命中的同在；3.生命中的保护。 他的祷告委实是我们需要常常自我提醒的，因为，上帝应允了雅比斯所求的。雅比斯的祷告中，“保佑我不遭患难，不受艰苦”这句最有争议。上帝怎么会应允这样的祈求，居然还夸奖他“尊贵”呢？ 读经一定要平衡整全。我们不会单强调这节经文以及圣经中其他讲到求神医治、求神挪去患难、求神怜悯安慰、求神赐下福乐的经文，发展出“成功神学”的教义。我们当知道圣经又说“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。” （《诗》119：71）基督徒人生在世，也会经历许多神所许可的逆境与磨练，让我们更加成熟像主。但若失去平衡，有人则会认为基督徒的生命就是“自讨苦吃”，仿佛中世纪的天主教修道士那样苦待己身，才是属灵。 我们基督徒也要诚实地承认我们都是软弱的人，都是容易陷入试探当中的人（参《太》6:13）。基督徒不需要属灵的表演，不需要属灵的大话，而是作一个真实活在主面前的人。伟大的使徒保罗尚且说“更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我” （《林后》12：9） 当众人在迦南强敌面前退缩妥协，随从世俗偶像时，雅比斯勇敢地祷告求上帝赐能力帮助他扩张境界。他名字的意思是“痛苦”，他知道与迦南人的争战是危险的，必定会遭遇许多患难、艰苦。在与强敌争战中所经历的艰难困苦，比苟且一生中的“艰难困苦”不知要大多少倍！ 雅比斯也知道自己是软弱的，但他没有选择退后，而是牢牢抓住上帝，迫切仰望上帝的保护，因为离了主，人就不能做什么。 圣经称赞雅比斯“比他众弟兄更尊贵”，不单是因为他的勇敢，也是因为他的真实，因为他在承认自己软弱的同时，切切渴慕上帝的同在。有人认为我们的祷告不应该只顾提到自己。不错。然而，信心的成长在乎建立我们与上帝个人的关系。若每天在个人具体的生活中，经历上帝的恩典，自然而然会渐渐心意更新，活出重生的新生命。 祷告：我们在天上的父，感谢你用雅比斯的祷告来提醒我们，无论我们的境遇如何，你在我们身上的美意超过世俗的认定。让我们因着信，得以成就你的美意，活出尊贵的生命来。祷告奉耶稣的名求，阿们！ 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。
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本文刊于举目官网牧者恩言专栏，原刊于2019.09.23 辛立 经文：“你们作丈夫的，也要按情理（原文作‘知识’）和妻子同住，因她比你软弱（原文作‘是软弱的器皿’），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”（《彼前》3：7） 夫妻关系是家庭关系中的核心。这一关系与其他各种人际关系相互连结、相互影响。在其他关系中，比较难处的，就是婆媳关系。这一点，在我妈妈被诊断出罹患老年失智伴随狂躁症（Senile Dementia）后，我们夫妻照顾她时，表现得很明显。 妈妈跌倒后，因为医生用了大剂量的止痛药和镇静剂，药物反应大，所以狂躁症的表现很强烈。她的眼睛不时被深灰色物体遮盖，她紧紧盯着我，或是说难听的话，或是咬我。 每当此时，我就求上帝赐给我力量和智慧，并且一边流着泪，一边以镇定的口吻对她说：“妈，我知道你心里很痛苦；儿子不孝顺，没有照顾好你。但我知道，你所说的难听话都不是你本人的意愿。上帝爱我们，谁也不能将我们从祂手中夺去。” 之后，妈妈就慢慢平静下来，眼睛开始流泪，灰色遮盖物慢慢褪去。我深信，上帝的爱能洗去我们身心灵的一切疾病。 老年失智的另一显著特征，就是对过去所受的伤害记忆很深，且无法饶恕。他们会将现在所看不惯的人和事情，和过去的人物、事件挂钩，将所有的愤怒聚焦在一个人身上。妈妈在急诊病房时，妻子和我一起去照顾她。她就把对所有媳妇们的不满，发泄在妻子身上；并且用强烈的语言伴随行动，要把妻子赶出去。 在这样的情况下，夫妻同心非常重要；同时，积极了解病患者的表现，也很关键。妻子靠着上帝的恩典和慈爱，一边忍受妈妈的误解，一边从朋友处询得她们照顾婆婆的经验，她也购买相关的书籍，希望照顾好婆婆。 老年失智的患者中，很多人会怀疑别人，比如怀疑亲人偷他们的钱，贪图他们的财产等等。他们防范心理强，常常藏东西；东西找不到，就说别人偷了。 我妈妈在发病期间，会在我们房间翻箱倒柜，看有没有她的“重要文件”。他们也会怀疑亲人要害自己、在饭里下毒。我们回想妈妈摔倒之前，每次吃饭，都会把我们夹给她的菜夹回给我们；看着我们吃了以后，自己才吃；有好多次，她把喂给她的降血压药偷偷吐出来扔掉。后来住院了，我们在医院喂她吃饭时，先要把饭自己吃一半，剩下的再给她吃；如此，妈妈心里感觉到安全，饭量才逐步恢复。 照顾患有老年失智失智的父母，短期照顾的体能压力大；长期照顾的心理压力大。如果处理得不好，给家庭带来的伤害会很大。最直接的后果，就是夫妻争吵增多，经济压力加重，甚至会引发忧郁症、正常人也变得不正常。 所以，如何将孝敬父母落实在我们的生活中，夫妻的共同认知、互相体贴、彼此勉励，这些都至为关键。特别是当照顾的对象是婆婆，媳妇被误解、伤害的机率就很高。 照顾久病在床的公婆，可以说是家庭面对的很大困难。常言说：夫妻本是同林鸟、大难来时各自飞。但作为基督徒，我们不是大难来时各自飞，而是大难来时比翼飞。当然，单凭我们自己的力量，很难做得到。 所以，我们常常祷告，祷告是我们夫妻同心照顾久病父母的力量来源。彼得在祷告是否蒙应允之前，这样说：你们作丈夫的，也要按知识和妻子同住，因她是比你软弱的器皿，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。 在祷告前校正我们的心，特别是体贴比我们软弱的妻子，是共同照顾久病父母的过程中，一同承受生命之恩的重要环节。以此作为基础，我们的祷告就没有阻碍，上帝必定听我们的祷告，赐给我们力量、能力、爱心、智慧，特别是同心。 共同照顾好久病的母亲，是我们一年多来所经历的蒙恩之路。久病的妈妈看到我们夫妻和谐、共同照顾她的时候，她也从有所学习，和我爸爸的关系也有了非常正面的改进；并且开始学习饶恕。对于老年失智、狂躁症病人来说，能从自己的牛角尖中出来，学习饶恕是很关键的起点。若不是靠着上帝的恩典和爱，人是无能为力的。 只有经历风浪和苦难，特别是经历过照顾久病在床妈妈，我们更体会到信仰的力量，上帝的恩典；我也从照顾妈妈的过程中，看到妻子的宝贵；我们一家人也学会珍惜彼此之间的亲情、爱情、友情。 祷告：主啊，父母、夫妻、婚姻，都是你赐给我们最宝贵的礼物和恩典，在这些关系里面，我们看到自己的软弱，但是，“夫妻本是同林鸟，大难来时比翼飞”！求你时时刻刻成为我们的力量、拯救；让我们在你的救恩源泉中，欢然取水，满有喜乐，走好一生的每一步，祷告奉耶稣的名求，阿们！ 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。
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小刚 经文：使徒和长老聚会商议这事；辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道上帝早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。 知道人心的上帝也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样； 又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。现在为什么试探上帝，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”（《徒》15：6-11） 回到教会历史上第一次的大公会议，若不是彼得站起来说出这一番掷地有声的话，那接下来教会的情况会如何呢？司提反殉道后，信徒逼迫四散，才“新生的教会”会不会因着传统的影响，再次重走老路呢——把“福音”视为犹太人的专利，继续认定外邦人只可通过信守摩西的律法，才能悔改归主呢？ 主真是有奇妙的预备，让彼得早一步在异象中听见祂的告诫：“上帝所洁净的，你不可当作俗物。”（《徒》10：15） 祂还让彼得住进一位（不洁净的专门经手死牲畜的）硝皮匠的家，且带领未受割礼的外邦人——罗马军营中的百夫长哥尼流一家信而受洗。这是教会向外邦人宣教的里程碑。这个突破性的工作，是始于彼得，并让他届时可以站起来，成为后继积极向外邦传福音的安提阿教会，以及“外邦人的使徒”保罗的重要支持者！ 我看到彼得生命中极其宝贵的属灵品格：他在保罗对他的批评中，谦卑放下了自己（参《加》2：11-14）；他在那些奉割礼的门徒的攻击中，勇敢持守真道（参《徒》11：1-18）；他安静接纳在他因逼迫离开耶路撒冷后，教会产生的新领袖（参《徒》15：12-29）。 祷告：主啊，愿我效法彼得，专心跟随你，或放下、或站立，或安静、或呐喊；主啊，愿我效法彼得，爱弟兄就挺身挡住暗箭，爱你就伸出手来被你束上带去任何地方。 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。
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本文原刊于举目官网牧者恩言专栏2024.04.23 许万常 通常，我们会为已经发生的好事感恩，但是，我们很少为未发生的坏事，感谢上帝。我们或许从没料到，后者比前者要多得太多。 我们要为已知的事情感恩，也要为未知的事感恩，因为上帝是护理的神，祂使事件发生，也使事件不发生。 昨天，妻子去做头髪，我开车去接她。上75号公路时，我抢先进入交流道，突然在后视镜看到一部摩托车，我赶紧加速，不然就撞到了。在那一刹那，一埸致命的车祸很可能发生，但是并没发生。 妻子吓我说：“倘若出人命，那肯定是你的错，你恐怕要坐牢。”那时候，我惊魂甫定，赶紧向上帝谢恩。 人老反应逐渐趋缓，瞬间反应较慢，开车危险性加增，因此，妻子每度驾车之前，总会作这样的祷告：“主啊，让我不撞到别人，也不让别人撞到我。” 正常人的一生中，无灾无病的日子是大多数；我的人生似乎是风平浪静地，少有风暴发生。因此，之前我常对人夸耀说，一辈子从未住过院。不过，这也高兴得太早些，过一阵子，人就住院开刀了。 我的选项是：或为一次的住院埋怨上帝；或为从未住过院感恩。 这是人的通病：总觉得无事是正常现象，万一出事则是一种反常；正常的时候我们不感恩，反常的时候我们会哀声连连。 凡事谢恩。这个“凡事”，涵盖已经发生的事，还有，可能发生但却没有发生的事。我们的上帝不但在祝福，也在保护。 今日清早，我们要飞到伯明罕参加婚礼，一切事情都安排就绪，安然抵达似乎是水到渠成的。然后，细想之下，还是要好好祷告才行：人一生的一切事，从来就不是那么理所当然，心想事成的顺当。 之所以如此平安，是因着有上帝的爱在扶持，在支撑。 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。
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本文原刊于举目官网牧者恩言专栏2024.04.22 受教舌 读经：《诗》68 背诵：你已经升上高天掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间受了供献，叫耶和华上帝可以与他们同住。（《诗》68：18） 保罗把《诗》68：18直接用在了基督身上。他在《弗》这样写道： “我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”。（《弗》4：7-12） 不过，特别有意思的是，保罗把 “你已经升上高天掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间受了供献”改成了“所以经上说：‘他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人’”（《弗》4：8）。《旧约》是“受”，《新约》变成了“赏”，方向正好相反！保罗引错了吗？ 当然不是！原来，《诗》68篇18节的希伯来原文，就蕴含着“得了战利品赏赐给人”的意思。保罗在圣灵默示中，用希腊文进行了某种程度上的意译而已。 这样的话，保罗的意思就更全面了：基督打败了罪、死、魔鬼撒但，好把各样赏赐赏给教会，让教会中每位肢体都能“各尽其职”（参《弗》4：12）。“各尽其职”的希腊原文意思就是“各尽服事的责任”。这并非只是指著牧师、长老、执事们说的，而是指著每一位教会中的弟兄姊妹们说的。 有弟兄姊妹说：“我没什么恩赐，也没法服事。”这不是打保罗的脸吗？难道基督忘了给这位肢体赏赐和恩赐？不可能！“因为上帝不偏待人。”（《罗》2：11） 我认识一位姊妹，一听说教会谁家生了孩子，就赶过去教人家怎么喂奶和坐月子。这看上去只是很小的事儿，但她做起来有滋有味、乐在其中。经她调教的妈妈和婴儿，也都大得益处。这岂不也是基督给的恩赐？大事感恩，小事就不感恩？ 一间海外华人教会的姊妹，有负担要让教会的卫生间变得干净、整洁，就特别上心和关心这事儿，平时也兢兢业业去做。多年以来，在她带动和服事下，教会卫生间变得特别干净、整洁。这项服事竟成了那间教会中最有口碑的服事之一。 “主人说：‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’”（《路》19：17） 那么，基督给我的恩赐是什么？我有没有尽上服事的责任呢？ 默想：生命的意义在于找到你的才干；生命的目的在于把你的才干用出去。——莎士比亚 祷告：天父，谢谢你让基督升上高天，掳掠了仇敌，将各样恩赐赏给人，也赏给我，让我能用文字服侍你，也服事人。求你使我以道牧心，以文牧世。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！ 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。
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本文刊于举目官网牧者恩言专栏，原刊于2019.09.19 吕保罗 经文：“耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得回答说：‘你是基督，是永生上帝的儿子。’(《太》16：15-16) 核心问题：耶稣是谁？ 耶稣呼召彼得成为门徒之后，要彼得明白基督信仰的核心，不是复杂深奥的神学理论，不是代代相传的宗教传统，也不是如光似盐的生活行为，而是焦点聚集于上帝最高的启示——道成肉身的耶稣基督。 这也是为什么耶稣问门徒：“人说我人子是谁？”门徒给出许多的回答，但都不是正确的答案。因此耶稣继续问：“你们说我是谁？” 的确，基督教的信仰就如保罗所说：因为知道我所信的是“谁”！（参《提后》1：12） 文士、法利赛人对旧约圣经很熟悉，他们背的滚瓜烂熟，却被耶稣斥责，述说他们有祸了！就是因为他们似乎明白圣经，却不认识耶稣。他们没有透过上帝成为肉身的道——耶稣来领受。 众人的看法：先知！ 门徒先回答：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。”(《太》16:14) 这是当时众人对耶稣的看法。 认为耶稣是先知，不算全错，耶稣在世的使命，的确包括了作为先知为上帝说话的角色。这与世界上许多人宗教（如伊斯兰教）的对耶稣的看法一样，甚至基督教中的异端（如亚流派，耶和华见证人等）也有这样的看法。 对这不完全也不正确的看法，显然耶稣并不满意。所以他进一步再问门徒同样的问题：你们说我是谁？ 彼得的宣告：来自天父的启示！ 彼得是门徒中的老大，这时他福至心灵，勇敢地宣告：你是基督，是永生上帝的儿子。(《太》16：16) 听到这个答案，耶稣大声夸奖他：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”(《太》16：17) 耶稣听见彼得的回答，万分高兴，对彼得大大夸奖。因为这个对耶稣最核心的认识，不可能出于世间凡夫俗子的心思意念，一定是来自天父的启示！这样的认识与认信，可以成为教会奠基的磐石，带来教会审判的权柄。 基督：上帝的儿子！ 旧约圣经预言弥赛亚（希伯来文指“受膏者”，就是希腊文的“基督”）的来临，宣告上帝旨意的成就与国度的降临。这是上帝再三的应许，也是以色列人从古至今的盼望。 从彼得的认信宣告开始，新约圣经反复强调的信息是：耶稣是基督，是上帝的儿子。 马大在拉撒路死后，对来访的耶稣说：“主啊，是的，我信你是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。”(《约》11：27) 使徒约翰在总结《约翰福音》的信息时，说：“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”(《约》20：31) 保罗在表达与耶稣的关系时，说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信‘上帝的儿子’而活。(《加》2：20) 基督乃圣职 弥赛亚是受膏者，受膏是上帝仆人承受圣职（包括祭司，君王与先知）前的仪式，代表上帝的赐福，责任的托付，以及圣灵的能力。 当彼得宣告“你是基督”时，就是宣告旧约的预言应验在人子耶稣身上，祂是上帝的道成肉身，受洗时圣灵降下，祂以人的身份受膏承接弥赛亚的职分。 而彼得加上一句“是永生上帝的儿子”时，他再次强调耶稣不仅是人子，是完完全全的人；祂更是神子，是永生全能的真上帝。 这样对耶稣完全神性与完全人性的理解，非但自然界没有模型，更是超越人的理解能力，是一个极大的奥秘，也是系统神学基督论的核心，也是历代教会分辨异端信仰的主要标准。 祷告：亲爱的主耶稣，求你赐给我信心，相信圣经里所有有关你的启示。因着你的人性，你进入世间的苦难，替人而死。因着你的神性，你复活胜过死亡与魔鬼，带给我们永生的盼望。在我理性的尽头，我愿意相信你，我向你敬拜。愿一切荣耀都归于你。奉你的圣名祷告，阿们。 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。
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本文刊于举目官网牧者恩言专栏，原刊于2019.10.01 主鉴 经文：“他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。”（《出》15：27） 以琳是一个什么样的地方呢？以琳有十二股泉水和七十棵棕树。十二股泉水，以色列人有十二个支派，每一个支派可以坐拥一个水泉。水源足足的，谁也不需要争抢。七十颗棕树，以色列人有70位长老，每位长老可以坐在一棵棕树下，指引百姓，谈笑风生，挥洒智慧。在以琳，以色列人可以和睦同居，彼此团契；在以琳，资源充足，没有抱怨；何等的美，何等的善…… 旷野怎么会有以琳这样的地方？ 当然有的。至今苏伊士运河南部的西奈半岛上，还有类似于以琳这样的沙漠绿洲。问题是，以色列进入到旷野的第二站，怎么就能找到以琳这样的好地方呢？ 很明显，是上帝借着云柱和火柱带领他们来到了这里。 有人会问：旷野不是只有旷野吗？旷野不是三天之久没有水源吗？旷野不是只有玛拉的苦水吗？当然不是，旷野还有以琳。对以色列人来说，以琳好得不真实，好得甚至就像应许之地一样。 上帝借着带领以色列人在以琳安营，提醒他们，祂是值得信靠的、是全地的主。上帝不只是在救他们脱离埃及的时候是主，不只是在那一头的应许之地里是主，祂也是旷野的主。祂是全地的主。 上帝是全地的主，因此祂可以以不同的方法来供应水源，或使苦水变甜，或叫磐石出水，或者直接带领以色列人到一个有十二股水泉的地方；祂是全地的主，他让人在旷野之中，在跋涉途中，就预先品尝到那应许之地的安息和美好。 此外，上帝也让我们知道，祂不只是拯救我们的主，不只是在那一头欢迎我们回家的主，在我们天路旅途中，从我们还未出生，到将来到新天新地的每一天、每一站，祂一直都是我们的主。 我相信，在基督徒的天路旅途中，或多或少，或迟或早，会经历到这种好的不真实的美好。教会、团契、小组、婚姻、家庭有的时候也会好的不真实。好的，就好像我们已经经历那种在地如同在天的生活了。 让我们我们为著这些时刻感恩，为著这些美好的团契、关系感恩。因着这些美好的经历和美好的回忆，我们更认识到，上帝是全地的主。 无论是在中国，美国；无论是在学生团契，还是在职场人士的教会；无论是初信的时候，还是做同工带领别人的时候……上帝一直是那一位带领我们走天路的主。天路旅途的每一站，祂都同在，祂都带领，祂都供应。 或许以琳之后，我们还会在人生的小站再次遭遇玛拉，或遭遇水源用尽，但我们要相信，上帝依然在以祂的慈爱带领我们，祂会在合适的时间，以合适的方式，再解我们生命的干渴。 祷告：天父，谢谢你曾赐给我们许多在主里的美好时光，我们怀念那些时刻。我们知道这都是因为你的爱和恩典。也许，我们现在的生活可能没有那麽精彩，可能没有那麽多安歇的时候，但我们承认你既在以琳爱我们，也依然在我们今天的难处中爱我们。我们因此更期待并等候你的喂养和更新。奉耶稣的名祷告，阿们！ 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。
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本文刊于举目官网牧者恩言专栏，原刊于2019.10.02 昆明 经文：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现于我们那永远的生命传给你们。我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。”（《约一》1：1-4） 我们常听说治学之道，幸福之道，致富之道，管理之道，等等。这些所谓的“道”，有很多人借鉴学习，因为人们认为它们有可取之处，对他们的生命有一定的价值。但使徒约翰在此所论的“生命之道”，却远比这些更重要，因为这道关乎人的整个生命，甚至超越了我们的生命。 首先，使徒约翰所论的这生命之道，是“起初原有的”：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”（《约》1：1-3） 我们的生命也在祂里头，从祂的创造而来，理当为祂的荣耀而活。就像厂家生产了车子，厂家最知道车子应该如何使用和维修。这生命之道，就是创造我们生命的耶稣基督，祂最知道我们的生命，应该如何使用和“维修”。 其次，这起初原有的生命之道，已道成肉身来到我们当中，即“已经显现出来”（《约一》1：2）。这道成肉身，是使徒们3年多与耶稣朝夕相处而知道的，他们听见祂讲话，看见祂做上帝的工，亲身经历祂对他们生命的造就、倾注、模塑和爱。 体验到这真实的爱，使徒们与诗人有深深的同感：“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。”（《诗》63：3-4）。 所以，他们决定要用全部生命来服事祂，见证祂极大的美德和奇妙的作为。使徒们的见证，就是要将显现于他们那永远的生命“传给我们”（参《约一》1：3）——这是 对于所爱所关心之人，我们很自然会与其分享自己最美好的东西。小到告诉商店打折的消息，或是美食配方，自己欣赏过、赞不绝口精妙的作品，大到患者得医治后推荐良医。使徒们也是这样，他们得了这深厚的恩典，永远的生命，岂不更要奔相走告，极力传扬？ 这生命之道经过代代述说，如今我们也听到，也看到，也亲身经历了，真心知道耶稣基督是起初原有，已经显现，又将传承的生命之道。 这生命之道起初原有，给我们信心和把握；已经显现，给我们力量和指引；又将传承，赋予我们生命的意义和使命。正因为此，我们就与同为门徒的弟兄姐妹们亲密相交了，也是与天父并祂儿子耶稣基督相交的。（参《约一》1：3） 感谢上帝，赐给我们生命之道，也赐给我们在生命之道里的彼此相交，并因此而来的充足的喜乐！ 祷告：主耶稣，感谢你对我们的赦罪和救恩，赐予我们永远的生命。求你给我们力量，喜乐，满足，动力去给更多人传这生命之道。奉耶稣基督名求。阿们！ 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。
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本文原刊于举目官网牧者恩言专栏2024.04.17 小刚 经文：祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的！天一发亮，因手有能力就行出来了。他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压人，霸占房屋和产业。所以耶和华如此说：我筹划灾祸降与这族；这祸在你们的颈项上不能解脱；你们也不能昂首而行，因为这时势是恶的。（《弥》2：1-3） 那些床上就在图谋罪孽，等天一亮就行出奸恶的人有祸了；就像拿伯葡萄园的故事（参《王上》21：1-16），那些贪图且巧取豪夺别人房屋与田地产业的人，大大得罪的是耶和华，这种罪恶就像疾病一样传染了整个族群。 上帝说祂正在筹划降下灾祸，因为这族的时势是恶的、这国的走向是邪的；人心向背与上帝为敌，悖逆邪恶的想法导致邪恶的行为，他们没有什么坏话说不出口，也没什么恶事沾不上手。 这对我们来说有什么意义呢？当我们看到周遭的不公，时势越来越恶时，我们能做什么呢？也许我们该小心不要一起沉沦。因为，上帝对于罪从来没有置若罔闻。在社会上，你我可以多一份良善，在职场中，你我可以多一份诚信，在邻舍闲，你我可以多一份关怀，在家庭里，你我可以多一份舍己！ 祷告：主啊，愿我自洁，晓得你是按着我的“所知”在衡量我，你的律法，我的良心（是非之心）都让我知罪。主啊，愿我自律，明白你是按着我们的“所是”在要求我，为人父或母，为人夫或妻，为人儿或女，为人夫子或学生，为人老板或员工，为人榜样（基督徒）是光是盐。主啊，愿我自省，清楚你是按着我的“所为”在审判我，多给的就要多取，许了愿的就要快还，行事为人就要与蒙召的恩和悔改的心相称。 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。