Category: 教会论坛
-
本文原刊于举目官网2024.04.26 谈妮 “你要谨守你的心，胜过谨守一切，因为生命的泉源由此而出。”（《箴》4：23。新译本）心可以是指跳动的心脏、思想、情感、意志或全人。不论是哪一种定义，“心”都不是静止不动，也不是必然健康成熟、“有真理的仁义和圣洁”（《弗》4：24）。所以保罗劝我们献上自己成为活祭，借着圣灵更新自己的心思，改变自己的生活，以合乎上帝美善的旨意（参《罗》12:1-2）。 自2022年起，《举目》便提出要“面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督者一起成长”，这是延续既有的定位：建造海内外事奉者，以基督为中心的世界观、价值观和生活方式。然而要让心能有效地更新变化，前提是愿意“针对观念进行反思”（周学信，《反智主义》）。 本期《举目》（103期）的特色，就是反思力。 不论切入点是个人（《我们以什么眼光看待别人》；《男性形象与羞耻》；《当我们得了“匆忙症”》）、教会（《把握这次相遇的机会——从教会历史思考“教会权威扁平化”》；《北美华人教会的今昔和未来》）、公义（《不只 #MeToo或司法正义/便利贴》）、艺术（《 当音乐之父巴赫也被政治清算——我们需要讨论电影《塔尔》（ TÁR）》）、亲情（《春风吹又生——烦人老妈成长记》；《当孩子无法达到期待——原来父母也是罪人》）、跨代（《为什么我们如此尽力，还丢失了他们？——耶稣的比喻与青少年事工》）、宣教（《福音，历史性的救赎——浅谈多元社会中，诠释福音的关键》；《带着幼儿短宣可还行？》）或海归（《 我从芝加哥回到上海——海归基督徒如何融入当地教会》），还是婚姻（《搅乱一池春水——都是夫妻营惹的祸？》；《 丈夫做头？还是做你个头？》）…… 作者们的反思，都是为了谨守心，使生命的泉源更散发出基督馨香之气。 可惜因为时代的变迁与经济的因素，《举目》考虑是否自2025年起，不再印刷纸本杂志？对此，我们非常需要您的回馈（请扫二维码），以帮助我们做出合乎上帝心意的抉择。同时也欢迎您网站订阅 （https://behold.oc.org/?page_id=62152），让我们与您偕伴谨守“心”。
-
本文原刊于举目官网2024.04.24 陈恩加 当心“静音模式” 2023年4月的一天，我和同教会的一位弟兄，聊到基督徒领袖在信仰进路光谱上的位置。他提到于宏洁牧师的讲道，用词比较很宏大，刘志雄长老的叙事，则相对更生活化，但他们都有比较资深的牧养经历；而有的牧者学术专精，却不太牧会。 我回应说，很喜欢像The Pastor as Scholar and the Scholar as Pastor这本书的两位主人公卡森（D.A. Carson） 和派博（John Piper）：一样是“集学术型和牧养型于一身”的基督教领袖，他们既有深厚的神学素养，同时又具备温暖的牧者心肠。 朋友则打趣说：“那你来做牧者型学者，我做学者型牧者”。我则笑着回复：“现在我们教会的牧者当的好好的，也没到退休的年纪，你这话要是被他听到，会不会觉得我们有‘造反’的感觉？”。 他只简明扼要地总结：“你我他都是‘平的’”。 当他说到“平的”时，我才突然意识到自己一直认为：一个基督徒想要成为牧者，是一件高风险的事。倒不是因为这中间要经过漫长的神学训练，出来服事后薪酬不高还要干各种脏活累活等，而是因为教会中来自人际关系的各类张力。 我从小成长在一间非常重视“权柄”的基要派教会中。长老、职事等领袖“高位“，存在着家族传承现象。同时，不少信徒因为对带领者的决策有所质疑，就被打上了“不顺服权柄”的标签，加强了权力的高度集中与不容置疑。 Remy Diederich在其关于属灵虐待的著作《信任崩塌》（Broken Trust）中形容，这种权力的压迫，会导致属灵领袖的核心人际圈，进入“静音模式”。其他人为了防止被孤立，也会学乖，不去戳破“皇帝的新衣”（注1）。 这种金字塔式的教会治理模式，很大程度上抑制了年轻人的出挑与会众的活力。不仅不符合管理学上的扁平化逻辑，更不符合圣经中对领袖品格的要求。 目前，我在一间较为包容、扁平的教会中服事，深刻觉察到对权力、权威这类敏感议题的讨论，与合乎中道的应用，是当代教会无法回避也义不容辞的责任。我会从权力、关系与生命素养3个维度，来谈一谈权威扁平化后，教会的牧养。 权力与责任的扁平化 梵蒂冈第一届大公会议（First Vatican Council）上，罗马天主教会确立并发表了两个宪章，其中之一便提到了“教皇无误”（papal infallibility）。 身为历史学家同时又是天主教徒的阿克顿勋爵（Lord Acton），则严词抨击了这一声明。那句名言“权力使人腐败，绝对的权力绝对使人腐败”便出自他写给伦敦主教Mandell Creighton，反对该决定的信中。 这句话不仅适合于国家治理，也适用于在教会：教会扁平化过程中，首先要考虑的，就是权力的扁平化。 不过，权力扁平化并不意味着领导者完全丧失权力，只是不再被高度集中。因此被下放和分散的权力，能够促成更为民主的决策制定，和更为合理的治理模式。 换句话说，一间教会不应为了扁平而扁平，而是为了会众能更好地配搭服事，在生命上互帮互助。 以我目前所在的教会为例，牧者会在每个月第2周的主日下午，会安排同工会议。每项重大决策，均是由同工们（一般有十几二十个人）共同商议的结果。大家一起献谋献策，提出各自意见，牧者最后拍板。此外，各部门部长、各小组长会把所在组织的当前状况、困难（包括整体和个体）、未来计画，都放在会上进行交流，尽可能把教会真实现状进行曝光。 另外，教会每年也会举行一次退休会，来回顾一年来教会牧养的得与失，同时展望未来要坚守或改正的地方。相比我小时候所在权力不容置疑、决策于“小黑屋”中产生的教会，这样的决策制定过程，更为公正与透明。而这自然也离不开合理的治理架构——小组、团契与事工部门。 对于小组，我个人认可“大小组，小教会”的理念。如果说基督是教会的头，教会是基督的身体，那么小组就是身体的腰板，只有腰板硬全身才能发出最大力气。 在国内，城市教会能容纳的人数，受到空间和环境因素等的限制（往往在写字楼里），因此除了主日大家聚在一起敬拜之外，小组聚会成为了信徒平日里的信仰加油站，小组长便成为了“微型牧者”，拥有组织聚集的权力和联络肢体的责任。 对于团契，想必已有不少教会开展青年团契、夫妻团契、职场团契等，让有能力、有生命和异象者成为其中的带领人，这也是扁平化的一种体现。至于事工部门，可以成立如敬拜部、关怀部、福音部、行政部等各司其职，各部长不仅分担了牧者的部分权力，也承接了相应的义务，彼此配搭让事工有条不紊地开展。 关系的扁平化 九标志团队编辑Jonathan Leeman在《认识教会纪律》（Church Discipline）中曾提到，如果一间教会的领袖“对成员厚此薄彼，党同伐异，脾气很大，爱孤立人、很难将权力分给他人，任人唯亲、喜欢掌控”，那么加入这间教会就要小心了（注2）。在这种剑拔弩张的畸形人际关系中，同工自然无法放开来与领袖一起服事。 相比教会建制层面的权力扁平化，关系扁平化则更加侧重领袖个人品格是否真的具备圣灵所结的果子，考验其能否在保持领袖威信的同时，与同工、会众、甚至慕道友“打成一片”，而不是营造出 “静音模式”。 换句话说，关系扁平化的实质，就是领袖们虽然身居要职，但也承认自己会犯错、有弱项，乐于接受他人合理的批评与适时的帮助，从而让牧养过程增添更多的诚实与谦卑（注3）。 我曾经所处的教会，讲台上的资讯往往是不容置疑的。但私下与个别弟兄姊妹的交流中得知，他们对某些观点是有疑问的，但却不敢发声。因为，讲员（通常是几位核心同工）会以“不服权柄”为理由，搪塞过去。或有人针对教会事工的一些盲区，提出自己的想法，也时常会被领袖们以“没有负担”为理由回避。 其实，不采纳建议并不是什么问题。关键在于当事人抱着怎样的心态，去处理他人的意见——如果领袖无法谦卑下来，与提出意见的一方平等、和气地进行交流，那么就会永远处于一种夜郎自大的状态。与之相反，如果领袖与会众处于一种畅所欲言的关系中，即使会出现争执，甚至导致有人因此离去，但诚实、平等的人际关系，会成为这件教会的底色，而吸引更多的人前来。 生命素养的扁平化 一间教会无论使用何种治理模式，其目的最终都是为了会众的灵命得到成长，更好地建造基督的身体。 换句话说，权力、关系等因素扁平化，最终目的正是为了生命素养的扁平化。而生命素养的扁平化，不是指所有人的灵命变得“又扁又平”，而是指“全民皆祭司”——尽可能让所有的肢体，都能参与教会的服事；每个人的生命素养，都能得到提升。 教会中不应该出现属灵上的马太效应——贫者愈贫富者愈富。而应该在恩赐上挖掘、培养更多人，鼓励更多人参与到各项事工中。对此，我有两个特别深的感触： 其一，教会中有位肢体曾问牧者，觉得自己没有什么才干，不知道该参与哪项服事。经过一番开导后，TA发现自己诗歌唱得还不错。…
-
迈入2024年，教会将依旧面对许多挑战……当我们鼓励人参与教会，并强调教会的重要性时，也不妨顺便自我梳理一下：教会是什么？
-
在北美华人教会的青少年事工中，却的确遇到类似的困境——教会已经根据青少年的特点，做出各种调整，结果却不如意。
-
借着耶稣的榜样，家长可以思考：当自己遇到困难、挑战时，当怎样带领家人一起读经、祈祷，寻求上帝的心意，并凭信心，按真理而行？
-
在这种多元的处境下，基督徒，特别是年轻基督徒，应当有意识地学习与价值多元、真理相对的文化对话。并且在对话之后，仍然对福音有完全的信心，成为福音的使者——这或许是当代年轻基督徒所面临的主要挑战。
-
传统宣教事工，常聚焦于其他民族，如水族、回族、维族……这当然非常有意义、非常重要。然而，我们不能因之忽略教会日常事工中的“未得之下一代”——这既在身边、亦在天边的“长期的未得之民”。
-
当如何带领教会的唱诗——“会众唱诗”是基督教会崇拜的重要一环；领唱者该如何恰当地完成这工作，为会众准备出一道灵性“美食”呢？
-
这也是我在教会服事中观察到的现象。很多正在经历艰难的妇女，不知如何寻求帮助，也担心说出来，会遭受论断或闲言，于是隐忍内心的伤痛。
-
主耶稣呼召我们做好撒玛利亚人，帮助及安慰面对危机的人。我们及时的帮助，可以协助对方恢复平衡。不过，我们也常感到心有余力不足。这是正常的，我们需要接受训练，才能做心理急救或危机辅导者。盼望以下危机关怀的初步指引，可以助我们有智慧地关怀危机中的人。
