Month: May 2001

若用更保守些的估计，中国基督徒的人数至少应有五千万人（包括家庭教会及三自教会）。 […]

中国家庭教会在近二十年的发展中，历经痛苦，饱受忧患，靠赖神的保守，始能生根开花，硕果累累。她经历过得胜，也有过失败，她光辉灿烂，同时也有许多瑕疵。 […]

随着大陆的改革开放和海内外的交流，“大陆家庭教会”这一名词，对海外的基督徒已不陌生。大陆家庭教会信徒的生命见証，也越来越多地通过各种渠道传到了海外，令海外的信徒耳目一新。海外也有许多基督教机构和个人，开始进入大陆家庭教会参与事奉。特别是一些在海外信主的大陆学人，学成返国后，投入故乡的事奉。 […]

经济的发展和物质生活的提高伴随着日益深化、泛化的社会腐败，完完全全表明了拜玛门的恶果；事实严厉驳斥了中国“先贤”的“衣食足则知荣辱”之说。拜玛门（的反神论）必然导致“物质极大的丰富”而“社会、人心极大的败坏”，对此，中国当代社会是极好的、活生生的见証。 […]

同样地，许多从中国来的高级知识份子，他们深受自然进化论和唯物史观对宗教排斥的影响，虽然怀着满腔的热血，甚至情感上都已能接受基督教，但理性上就是无法跳越唯物论意识形态的框架。 […]

福音派是一个廿世纪的现象。白冰滕（David Bebbington）用提纲法（essentialist）定义它为：一种正统的新教运动，它强调悔改（conversion），圣经，十字架，和社会改革（activism）。 […]

福音派运动重点并非是一个社会运动，乃是一高举“福音”的复兴运动（Revival Movement）。因此福音派教会以广传福音为首要目标，教会皆有稳定增长；并且福音派运动是一以“同心合意兴旺福音”的超宗派合作性运动，超越各宗派 机构墙垣，凝聚国度性异象（Kingdom Vision），促进基督身体（肢体）的合一见证。 […]