刘帝杰

本文原刊于《举目》第3期

两者冲突否？

       黄金与简朴，好像互相对立，两者是否相冲突？

       中国人对黄金有相当钟爱，婚嫁贺礼都采用黄金饰物，家中多有藏金保值，黄金似是文化一部份。但作为基督徒又应生活简朴，轻看物质，那我们当如何处理两者？

        黄金有一定经济价值，特别在政治不稳、经济波动时期，持有实质的黄金，有保值作用，可换取生活物资。今天，对追求简朴但仍要生活的人，应如何均衡对黄金与简朴的看法？

正确价值观：

        中国古人对黄金与简朴，有较极端看法。孔子言：“君子怀德，小人怀土”，庄子主张“无所待于物”。更有宋明理学者主张“存天理，灭人欲”。这都是轻视黄金财产、物质欲求，主张以天理、道德为首要。（注1）

        然而，基督徒的简朴并不是一味轻视物质财产。神学家傅士德（RichardFoster）说：“禁欲主义弃绝财产。简朴则把财产置于正确的看法。”可见简朴是由内在生命而生的外在生活方式。（注2）

        简朴不是抛弃物质，而是内心专注于上帝，故外在生活，不用追赶潮流，不求尽量拥有，只要以上帝的价值观看事物，一切以基本需求，作为生活的出发点。

黄金有大用

        黄金是上帝所创造予人的物质，有一定价值，人不必过份低眨。

        黄金因有优良化学素质，故被重用。如本质较软，溶解度不太高，故便于铸造各种形状的装饰物品。金的密度颇高，不易磨损腐蚀，易于珍藏保值。

        由于以色列境内没有金矿，其黄金多来自埃及东部沙漠。古以色列人的黄金，源自埃及为奴时的收藏（《出》12:35），攻占迦南之掠物，及大卫王朝时外邦之进贡，故黄金对他们十分珍贵。

        在旧约时代，黄金数次挽救了希伯来民族免于亡国。犹大王希西家送十一吨黄金予亚述王，以免人民被掳（《列下》18:14）。以色列王约阿施，也将圣殿与王府所有黄金，给予亚兰王，使其不攻打耶路撒冷城（《列下》12:18）。

        简朴的生活，就是看黄金物资，不会过高，也不会过低。可以欣赏，有需要时，可以送出，以换取更重要的。

信任安心人

        自古黄金受重视，正因人相信黄金多于相信他人。人的口头承诺、文字契约，都可能变更失效。手持重重的黄金，好像是最稳妥的。

        在世界金融市场，美元一向受信任。以往美元一直有黄金作后盾，美国国库要存放相同价值的黄金，防止货币供应大波动（注3）。然而，在1971年，尼克逊总统决定，美元不再需黄金储备作后盾。结果各国仍接受美元地位。这皆因大家相信美国有稳定经济及政府，不会任意印刷纸币。

        笔者在美国经商多年，和人的交易，必有重重的文件签定，以作保障，繁复不堪。但亲人借贷，则全凭口实，十分轻省。可见若是人能彼此信任，则生活轻便。

        同样，今天人类若能相信上帝信实，必定供应祂子民生活所需，那就不用坚持手执黄金之物资才能面对明天。

        圣经说：“先求祂的国和祂的义，这些（物资）东西都要加给你们。”（《太》6:30）这正是人生活取舍的先后次序，可令人不必忧虑生计，不必争取黄金作后盾，简朴轻松度日。

不可受辖制

        自古黄金引起争战、偷窃、妒忌、贪婪。经济学作家毕斯坦（Peter Bernstein）所著《黄金的力量》一书，分析黄金在人类历史上，带来之损害多于利益，包括在廿世纪初，社会坚持按黄金为金融标准，人们只求黄金，忽视生产创业，导致大失业与经济衰颓（注4）。

        笔者早年一度喜爱黄金，饰物与家具皆以黄金为主色，以其闪耀与光泽能悦人眼目。亦以为圣经人物也乐用黄金，应无大碍。然而，不久发觉自己，越来越喜欢观看、购买及收藏黄金物品，似不能自已。在一次由东岸搬往西岸时，感谢上帝给我决心，大刀阔斧，将大部份家具卖掉，顿感如释重负。

明智之抉择

        笔者现今生活，只留生活必需品，物品不重复，少看广告，减少外出购物吃饭。更多时间亲近上帝，接触家人朋友，少恋物品。紧记生命的满足，并非来自求取未得之物，而是享用已得之物。致力提高生命内在质素，及由内而外产生的生活方式。

        美国神学家施云道（Charles Swindoll）说：“简朴是优美与累赘的分别，足够与过份的分别，精密与稀释的分别，畅通与混浊的分别。”（注5）黄金为上帝所造之中性物品，但人类却过份追求它，累赘地收藏它，夸张地运用它，使其蒙上庸俗的形像。

        人用生命精力争夺黄金，其实只是坐拥死物。而在第八世纪，北非的老巴族（Nubia），甘愿以一安士的黄金，与亚拉伯人换一安士的食盐（注6）。谁更聪明？往往得基本食物维持生命，比拥有金属物质来得有意义。如此明智的抉择，你我是否能做？

二者可得兼

        在圣经旧约中，按希伯原文，财富是“准备”之意，即不是人必须拥有，而是为应付不时之需（注7）。圣经新约教人们要积聚财宝于天上，而不是在地上（《太》6:20）。神学学者认为：“耶稣对财富的教训，源于一个价值观－－重视来生，以永恒为最终的信念。”（注8）

        当人的注意力集中在为永恒生命做准备，那生活来得轻省，不用苦干，企求积聚那重重的黄金财宝，因为这只会压倒人不能升向天堂。

        贵重的黄金与轻盈的简朴，并非互相排斥。只要以简朴为生活态度，视财宝为身外之物，我们专注于上帝，一切生命的目标是遵行祂的旨意。那我们可以同时享有二者，因为它们都是上帝予人的礼物。

        作家高行健，是近百年来首位华裔诺贝耳文学奖得主。他提出时代的警告：“现今的时代，意识形态被方法代替了，思想被信息代替了，观念被程序代替了……作家被记者代替了，诗人被歌星代替了。”（注9）同样，轻盈被贵重代替了，简朴被黄金代替了。愿人类懂得如何均衡，不要让一些更有价值的东西被堙没。

参考书目：
注1.金春峰，〈关于传统道德的继承问题〉，《文化中国》，1997年12月，第20期，第83页。
注2.傅士德（Foster,Richard），《属灵操练礼赞》，香港基督徒学生福音团契翻译出版，1982年，第80页。
注3. Lipsey, Richard, An Introduction to Positive Economics. (English Language Book Society, 1976.), p.594.
注4. Bernstein, Peter, The Power of Gold: The History of an Obsession, (John Wiley & Sons, 2000).
注5. Swindoll, Charles, “Simplicity, ” Growing Strongin the Seasonof Life, (Portland: Multnomah Press, 1983), p.297.
注6 .Schine, Eric, “Glory, Greed, and all that Glitters”, Business Week, Nov. 6, 2000, p.21.
注7.戴浩辉，〈旧约圣经对财富的反思〉，《中国神学研究院期刊》，1996年1月，第20期，第61页。
注8.黄根春，〈新约圣经的财富观〉，《中国神学研究院期刊》，1996年1月，第20期，第89页。
注9.高行健，〈没有主义〉。

作者现居美国华盛顿州，为国际市场拓展高级经理。