张庆安

本文原刊于《举目》第3期

        当季路问孔子关于死的事时，孔子的回答是“未知生，焉知死”。我想孔子的意思 是：我连生的事都不知道，怎么会知道死的事呢？中国人常引用孔子这句话，少谈或不谈死的事。在对死不谈和不知的情况下，人对怎么活就可能只注目在今世，也 就是活着的几十年。有人存较高的生活目标，不愿虚度一生，希望留下什么，而有立德、立功、立言三不朽之想；有人但凭良心行事，只求无愧无怍；有人及时行乐，有人悲观无奈，也有人牺牲他人来满足自己。这样的人生观和几千年来不谈死和不知死的作法大概有很大的关系。

        假如我们把人生推长一些， 把死后的时间和可能发生的事一并考虑，一个人的人生观就可能很不一样。如果我相信人不是死了就完了，不是死了就一切结束，也不是不须为此生所作所为负责，我们就会心生警惕，至少不敢胡作非为。如果我们知道我们的一生有特殊意义，不论家世，职业如何，不论是智是愚，将来都要为今生交账；如果我们知道我们的人 生品质能不断提升，向着比我们能想像的真善美的极致还更好的层次改善，我们的人生观会完全不同。我们会常常提醒及检点自己的行为和想法；遇到和人利害冲突 时，能退一步为对方想；我们在挫败，沮丧，乃至亲离朋弃之时，因为着眼于永恒而有盼望，得以重新站起活下去，甚而为此生出感谢之心，我们的一生不再悲观， 而能活出人生的真正意义。我们会乐意过简朴生活，因为知道世上之物生不带来，死不带去。

不知道死，就不知道怎么活。基督徒对生、死的看法是：未知死，焉知生。

作者在美国获化学博士，曾在纽约IBM研究中心多年，现于台湾工作。