張慶安

本文原刊於《舉目》第3期

        當季路問孔子關於死的事時，孔子的回答是“未知生，焉知死”。我想孔子的意思 是：我連生的事都不知道，怎麼會知道死的事呢？中國人常引用孔子這句話，少談或不談死的事。在對死不談和不知的情況下，人對怎麼活就可能只注目在今世，也 就是活著的幾十年。有人存較高的生活目標，不願虛度一生，希望留下什麼，而有立德、立功、立言三不朽之想；有人但憑良心行事，只求無愧無怍；有人及時行樂，有人悲觀無奈，也有人犧牲他人來滿足自己。這樣的人生觀和幾千年來不談死和不知死的作法大概有很大的關係。

        假如我們把人生推長一些， 把死後的時間和可能發生的事一併考慮，一個人的人生觀就可能很不一樣。如果我相信人不是死了就完了，不是死了就一切結束，也不是不須為此生所作所為負責，我們就會心生警惕，至少不敢胡作非為。如果我們知道我們的一生有特殊意義，不論家世，職業如何，不論是智是愚，將來都要為今生交賬；如果我們知道我們的人 生品質能不斷提昇，向著比我們能想像的真善美的極致還更好的層次改善，我們的人生觀會完全不同。我們會常常提醒及檢點自己的行為和想法；遇到和人利害衝突 時，能退一步為對方想；我們在挫敗，沮喪，乃至親離朋棄之時，因為著眼於永恆而有盼望，得以重新站起活下去，甚而為此生出感謝之心，我們的一生不再悲觀， 而能活出人生的真正意義。我們會樂意過簡樸生活，因為知道世上之物生不帶來，死不帶去。

不知道死，就不知道怎麼活。基督徒對生、死的看法是：未知死，焉知生。

作者在美國獲化學博士，曾在紐約IBM研究中心多年，現於台灣工作。