本文原刊于《举目》61期

庆子

“值”与“价”

           我们那一届的高中同学特别爱玩，年年有大大小小的同学会，前年的同学会选在墨西哥的坎昆城（Cancun）举办。据说墨西哥盛产银矿，聚会之余，和老同学逛街时，在购物中心看重一条标价$100的银项链，做工确实不错。为了表示自己识货：“这哪要$100？我看连$50都不值﹗”老板娘闻声过来，用她那虽破但流利的英文：“说什么呀﹗本钱都不止$100﹗”看着我往外走，赶紧补上：“现在不景气，又要付店租，就赔本卖你$60好了﹗”其实我挺喜欢项链坠子上的蜻蜓造型，想来女儿一定会中意，但仍装模作样地继续朝外走。“好啦﹗好啦﹗就拿你$50吧﹗”我只好回头付账，心里已知上了当﹗回到旅馆还让同学调侃了一番“哎呀﹗这跟我在Open Market 看到的一模一样，才卖$15元﹗”还接着：“你不是聪明一世吗？怎么……？”是呀﹗我怎么会糊涂一时呢？很简单，因为不知道物品的真“值”，所以在讨“价”还“价”之间，不免心虚上当。

              我是不知其值，故不知其价，吃了亏，怪不了谁。有人明知其值，却情愿付超过其值的代价，又算是什么样的价值观呢？

            我们的邻居就是个实例。这位年届80的意大利老太太，50年前丈夫给她买了件名贵的貂皮大衣。为了这件大衣，她每年比别人多付两倍的财物保险金。年终社区圣诞聚餐，她就忙着为该大衣添配服装首饰。这还不算，出席8人一桌的宴会，坚持要求只能坐3对夫妇，留下两张椅子放她的皮大衣。晚到的夫妇看到有空位要求坐下时，她就指指皮大衣而拒绝。同桌的我们都替她感到难为情。当我不识相地建议她，把大衣寄在衣帽间时，她居然反问我：“到时被拿错怎么办？”有号码还会拿错？真是不可理喻﹗

            事物必先有“值”，才有“价”。价值观就是衡量事物“值”的轻重，好坏，及先后的标准。根据这个标准，确定自己的价值取向。决定重视什么？轻看什么？那个在先？那个在后？选择什么？放弃什么？

           耶稣曾以寻找好珠子的买卖人，来比喻天国里的价值观。这位“识货”的买卖人变卖一切所有的，为了买一颗稀世的珠子。至于什么是“好珠子”，见仁见智。价值观的形成固然与个人成长的大环境有关，也受其特殊认同的团体所左右，当然更取决于个人的智慧、思考、及判断能力。对基督徒而言，除了上述条件，还有“天国价值观”。

天国的价值观

           旧约中的亚伯拉罕及其侄儿罗得，出自相同的大环境， 及相似的认同团体。他们生长在迦勒底的吾珥；同样被带往哈兰；继而亚伯拉罕听从上帝的呼召，带着罗得一起前往迦南。迦南饥荒时，他们同去埃及，后又带着丰富的产业返回迦南地。然而罗得与亚伯拉罕之间的“相同”点，到了约旦河边有了分歧。

亚伯拉罕以事奉上帝的心，认为牧人们在迦南外邦人中为土地起纷争，是不荣耀上帝的见证，于是将择地而居的优先权让给侄儿。“产业”在罗得心中之“值”，远超过他对叔叔“敬老尊贤”应付之“价”，选择了约旦河谷平原滋润肥美之地定居下来。罗得居住的所多玛，是当时的繁华大城，也是罪恶之都。

耶和华上帝将硫磺与火倾倒在所多玛、蛾摩拉时，罗得正坐在城门口享受做官的威风。他既影响不了妻子对家产的眷恋，也劝不动女婿逃离灾区。结果家破人亡，更随世风与女儿乱伦，使自己成了上帝所憎恶摩押人和亚扪人的祖先。亚伯拉罕离开约旦河谷，仍然过著客旅的游牧生活。他事事求告耶和华的名；所到之处，必为耶和华筑坛献祭。上帝的朋友亚伯拉罕最终成为我们的信心之父。

           新约福音书中的约翰和雅各两兄弟，都知道自己是耶稣的爱将。 于是他们的母亲来求耶稣，愿她两个儿子，将来在基督的国里，各成为耶稣的左右丞相。可见两兄弟虽然跟随主，心中仍眷念他们不再经营的“渔业公司”。 财产事业上的损失，期盼能从“功名”上得到补偿。而他们的母亲也望子成龙，自己能成为太夫人。对这种“功名”的追求，耶稣的答复是：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”（《太》20：26-28）主所教导天国“仆人领袖”的价值观，不仅当时的门徒意想不到，现今的基督徒领袖也未必做得到﹗

           除了功名，耶稣也藉少年官的价值观，对门徒施以“机会教育”。有一位富有的少年官来找耶稣。耶稣见他年少有为，打心里爱他。但当耶稣建议他变卖财产赒济穷人时，少年官因为财产很多，只好忧忧愁愁地离去，失去了事奉主的机会（参《可》10：17-22）。显然，“利禄”的“值”，超过他事奉主所愿付的代价。

主说：“一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。”（《路》16︰13）又说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命不在乎家道丰富。” （《路》12︰15） 其实，“家道丰富”本身并没有错。上帝也赐给约伯、亚伯拉罕、所罗门王等有极丰富的家道。 问题出于“在乎”二字所代表的价值观。“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（《太》6：21）

几年前许多人把退休金投资股票，早晨起来第一件事就是上网看股市，心情随行情上下起伏。结果呢？金融风暴一刮，辛苦积攒的401K退休福利金，跌剩201K﹗真是比“地上虫子咬”还亏得快。达拉斯神学院瑞理教授（Charles Ryrie） 在他的《平衡基督徒生活》中说：“基督徒对金钱的看法，远较他对圣经的理解、祷告的频繁、事奉的热忱，更能衡量他对基督的爱。”这话真是值得深思。

 “五子登科”的价值观

           我们从亚当夏娃承袭下来的眼目情欲、肉体情欲、和今生骄傲，铸成了一座屏障，横在我们和上帝之间。随着世界观的演变，仍脱离不了“功名利禄”的捆绑。罗得如此，少年官如此，到了21世纪的我们华人，不也如此？基督徒活在这个金钱挂帅的时代里，既要做主忠心而良善的仆人，又事奉玛门，蜡烛两头烧，顾此失彼，不得安息。

            半年前，在成人主日学负责“三元福音课”（Evangelical Explosion）教学及探访的萧老师，兴高采烈地搬进了新居。当初听他们搬家的理由：一是为了新家坐落在最好的学区，二是换了大房子，以后分区聚会可以在他家。好学区加上大房子，房屋贷款也跟着贵了一倍。为此，萧师母找了份全职工作，薪水不错，只是每天来回要耗3小时在路上。于是两个孩子放学后的各种课外活动接送，就自然地落在萧老师身上。

周间女儿上钢琴，儿子小提琴；一个足球，一个芭蕾；一个游泳，一个画画……周末还有中文学校。这些活动，一个也放弃不了，因为有助于以后申请大学呀﹗一家人每天回到家，个个精疲力竭。房子大了，亲子关系反倒疏远了。做妈妈的回来，除了“功课做了没有？琴练足了吗？”也就没有其他的话好说。

渐渐地，萧老师无法继续每周三元福音的探访，因为院子的草长得太高，蒲公英的花飞进了四邻的院子﹗上周萧老师向教会辞去了成人主日学的教职，理由是：“我已经3个月连圣经都没时间打开。上班时不敢加班，急着去接孩子；在等女儿弹琴时，为著没去三元探访而愧疚；晚上督促儿子“上弓”“下弓”拉琴时，又想到好久没去祷告会了﹗我是不是得了牧师说的“基督徒精神分裂症”（Christian Schizophrenia）啊﹗

这是一个真实故事。相信有不少基督徒也属于这个症候群。它是基督徒的专利，一般社会大众无需在价值观与事奉间挣扎。

            萧老师所经营的，就是留学生口中的“五子登科”价值观。“五子登科”者，原指帽子、妻子、车子、儿子、和房子也﹗50年前开始，大批留学生涌入美国这块“机会之地”，当时只为拿个学位“帽子”。紧接着就和其他移民一样，作起了“美国梦”。梦的内容就包括了其他的“子”，其中尤以“房子”，“车子”最为诱人﹗接受了后现代思想的洗礼，80及90后的留学生告诉我，新“五子登科”已变成帽子、车子、孩子、房子、和银子。

宋朝时代“五子登科”原是指窦禹钧妻子教儿有方，五个儿子相继及第的美谈。 现在既然“妻子”已被“银子”取代，要想孩子个个及第，进入名校，只得用更多的银子来换。很多基督徒和萧老师一样，有一颗愿意事奉的心，但在价值观上，孩子、房子、银子占了优先权。耶稣对那些愿意跟随祂，却又把“试新买的地”、“看新买的牛”、“新婚妻子”、“辞别家人”看得更重的人说：“手扶著犁向后看的，不配进上帝的国。”（《路》9：62）

            根据心里辅导专家汉特（J. Hunt）的研究分析：每个人在起码的温饱线上满足后，仍有3个精神上的基本需要：爱与被爱的需要（Needs for love）； 被重视的需要（Needs for Significance）及安全感的需要 （Needs for Security）。这3种需要， 是造物者放在我们心中，为的是我们有异于动物，能为这些需要去努力经营，创造未来，开发文明，并从中事奉祂，荣耀祂的名。也正因是上帝将这些需要放在我们心中，也只有祂能真正满足我们的这些需要：“我的上帝必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（《腓》4：19）

           上帝设立家庭婚姻制度，满足我们对爱的需求；养育敬虔的后代，从中体会上帝无私的爱。祂赐我们学业事业的机会，让我们的智慧得发挥，成就被肯定，且在工作上能见证祂；上帝也赐我们有适当的产业，让我们的安全感得到保障。“五子登科”无可厚非，原是我们满足3大基本需要的原动力。 但如果我们违背了天国的价值观，为其中任何一“子”付出超过其“值”之“价”，就成了它的奴隶，岂不就和那位有貂皮大衣的意大利老太太一般见识﹗

天国价值观的典范

            已故焦源廉牧师写过一本极为广传的小册子《基督徒两大问题》。焦牧师以使徒保罗的经历，阐明基督徒的事奉价值观。保罗在往大马色的路上被强烈的大光击倒在地，遇见了复活的主﹗大光震撼中，保罗先后问了主两个问题： “主啊﹗你是谁？”和“主啊﹗我当作什么？”这改变了他事奉的对象，并厘定了他事奉的方向。

           保罗出身名门，是当代众所羡慕的罗马公民。从大数名校接受最高的希腊教育后，又往耶路撒冷拜于著名摩西律法学者迦玛列门下，成为通识经书的法利赛人。以现代人的标准来衡量，保罗所拥有的，岂仅是“五子登科”而已﹗但从认识主耶稣以后，他没有违背那从天上来的异象，以他特殊的身分背景，将福音传给当时在希腊文化势力影响下的外邦人。

保罗顺服圣灵的传道旅程饱经苦难：被逼迫的时候多，被接待的机会少。但他既厘定了事奉的对象与方向，就朝着标竿直跑，数十年从不气馁，甚至被认为到了“癫狂”的地步（参《徒》26：24）。这皆来自他全然改变的价值观：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（《腓》3：7- 8）就是这样明确事奉对象的价值观，驱使他无怨无悔地跑尽当跑的路，守住所信的道，打胜美好的仗。

            近代中国教会历史上也有一位像保罗这样的典范，就是20世纪30年代的布道家，被当代人称为“宋疯子”的宋尚节。宋尚节早年在美国俄亥俄州的卫斯连大学（ Ohio Wesleyan University）就读，后在俄亥俄州立大学得到化学博士的学位。因为他成绩优异，校方特颁金钥匙一枚。宋尚节写的博士论文，至今仍保存在图书馆里，论文题目为“有机镁化合物的构造及格里纳试剂反应过程”（The Constitution of Organo-Magnesium Compounds and The Mechanism of Grignard Reaction）。那个时代，以宋尚节这样才华学识的青年才俊，回到中国，前途必然一片大好。

在回国途中，宋尚节看见自己的同胞在船上抽大烟、赌钱；又听见一个外国人说：“中国人比狗还不如。”在哀痛、羞愧、激怒中，他流泪向上帝祷告：“上帝啊﹗求你救我的同胞，只要我的同胞得救，就是死，我也甘心。”当轮船驶近中国，他想到保罗的话：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。” （《腓》3：7）于是把象征博士荣誉的金钥匙、奖章和毕业证书，视如粪土般扔进太平洋。

1931年他加入“伯特利布道团”，几乎走遍全国各省上百座城市，带领10万人以上归向基督。宋尚节的身体本不硬朗，又不肯稍加体贴爱护，每次讲道总是用尽力气，汗泪交流地在讲台上跑来跳去。有一次为了引导信徒明白天国的价值观，他放了一个棺材在讲台上，喊著“发财，发财，发棺材﹗”，并躺到棺材里面，要人治死自己的贪财，给听众留下很深刻的印象。后来为了方便巡回各地讲道使用，就做了一个小棺材放在胸前的口袋里，每当讲道时就把道具拿出来。宋尚节就这样心志坚定， “拼老命”事奉。

当他跑尽“当跑的路”时，年仅43岁。查时杰教授在他所著《中国基督教人物小传》一书中，说：“宋尚节博士的一生对中国基督教会的贡献与影响，的确可算是前无古人可与相比，而后亦无来者可资比拟。”

           历代上帝的忠仆们，如云彩围绕着我们。他们的价值观，决定了他们事奉的对象；他们的事奉观，决定了他们一生事奉的果效。

作者从波士顿大学教职退休。目前是美国校园团契欧洲事工的特约同工。