本文原刊于《举目》61期

饶孝柏

          灵恩问题一直困惑著不少信徒，尤其有心追求的。

          我们都渴慕被圣灵充满、服事满有圣灵的能力。不过在追求时，当分辨，那是在“追求真理”，还是“渴慕现象”？

            大卫．鲍森（David Pawson，注1）提到，“慎思明辨”（《林前》14︰29）和“辨别”诸灵（《林前》12︰10）是同一个字。前者是动词，后者是动名词，其字根相同，是“judge”，分辨、审判之意。因此，“辨别诸灵”并不排除“理性的分辨”。“不要藐视先知的讲论；但要凡事察验，善美的要持守。”（《帖前》5︰20-21）

            什么是“理性的分辨”？不是根据人的理性，是根据圣经整全的教导。因为，唯独圣经是“上帝所默示的”（《提后》3︰16），圣经有上帝无上的权威。使徒保罗也是“本着圣经”与人辩论（《徒》17︰2）。

            为什么要注意“整全的教导”？因为应用圣经不能断章取义﹗撒但随己意采用经文，被主耶稣一一驳回（参《太》 4︰1-11）。解经，尤其对有争论的问题，必须注意圣经全面的教导。

           保罗指出，太高举方言的教会像“小孩子”（参《林前》14：19-20a）；《希伯来书》5：14则劝勉信徒要“长大成人”，能够“分辨”（参《来》5：14）。“分辨”这个字，正好又与“辨别诸灵”的“辨别”是同一个字。因此我们应当本着圣经，对教会中各种的灵恩现象“慎思明辨”。

           以下系笔者写给几位以“灵恩为导向”的教会领袖的信件，也供教会中渴慕追求的弟兄姐妹参考（注：标题是后加的）。

 

致某几位以“灵恩为导向”的教会领袖

亲爱的XX牧师︰

           主内平安﹗

           了解你们多年忠心、舍己、不分昼夜、劳苦地为主摆上，也知道你们的教导非常有力，使人蒙恩，得救的人数天天加给教会。这些都是极正面、非常宝贵的服事。为你们大大地感谢主﹗正因如此，若是你们可以“减掉”一些不是出于圣经的作法，走出一条完全符合圣经的“灵恩路线”，岂不是可以成为全世界教会的表率？

           为了写此信，我切切地祷告，不断求问上帝﹕我该写这封信吗？犹豫了3个礼拜，还是感动不断，深知应当用爱心大胆地向各位说诚实话。

           我尽力谨慎只提“圣经原则”，少提自己的看法，好让我们一同回到圣经。不是说你们不尊重圣经、不传讲圣经，而是当你们本着圣经传扬基督时，若能在“灵恩现象”上，也严谨地遵循圣经的“明训”，就完美了。

           兄弟曾奉劝理性导向教会“加”些圣经里许可的“灵恩”，如今又劝你们“减少”些圣经明训“不支持”的作法。一加，一减，就平衡、成全了上帝的心意了。

          你们现在经历的某些现象，也会带来成就。但是若圣经不支持，宁可尊重圣经，顺服圣经的教导。请试着这么想﹕谁敢超越圣经的明训？要有多大的胆量啊﹗其实，大多数人，并没有故意违背上帝（圣经）的意思，可是对待这类问题确实不够严肃。

一、方言问题

            方言问题，还是用实例说明，比较清楚。

   （一）教、学、操练说方言

            在贵教会“XX聚会”里，孩子们做过这样的见证﹕

           X小弟说﹕“老师还教我们方言祷告。过了不久，几乎所有的人都会方言祷告。”

           Y小妹说﹕“也学会了方言。”

            在某个成人聚会里，也有人见证说﹕

           “我去XX聚会。当知道要领受方言时，我很认真地举手领受。师母说要用信心领受。虽然当时还不明白怎样叫用信心领受，不过当旁边的姐妹叫我重复她的方言，我也开始好像牙牙学语一般跟着发起音来。后来MJ（一位姐妹）将牧师、师母领受方言的经历说给我听，我才知道原来方言是要跟上帝求的，并且也是需要练习的，才明白方言是天国的语言，不叫撒但听得明白……

            “在我第一次参加XX营会时，前面的姐妹也要我们用方言祷告。”

  （二）与圣经明训对照

             圣经明训﹕

             “说方言……都是……圣灵……随己意分给各人的。”（《林前》12︰10-11）“岂都是说方言的吗？”（《林前》12︰30）

           教方言、学方言、要所有人说方言，是明显违反圣经的。方言也不应当出于“教、学”，使“人人都会方言”，而是“圣灵随己意分给各人的”。不是方言不好，是人的作法（人为的方式）违反了圣经的明训。

           圣经的明训是﹕方言不是藉摹仿、操练而得的，是圣灵随己意分给各人的。“叫我重复她的方言”、“方言……需要练习”的作法，是不是已经侵犯了圣灵的主权？若深入思考，问题蛮严重的。

            圣经又教导（大意）“聚会时，不要用方言祷告”、“聚会中，方言若不翻译出来，就当闭口”（参《林前》14︰23、26-28）。可是那位姐妹说，聚会一开始，就要她们用方言祷告──这也是违反了圣经的明训。

           保罗了不起的地方，是他自己说方言“比众人更多，但在聚会中宁可不说” （参《林前》14︰18-19）。今日，有些牧者，在教会公祷时，常要加上几句“方言”，并鼓励或暗示会众，在同声祷告时用方言。可是从圣经看，聚会时，会众都使用悟性祷告，比掺杂着“方言”要合乎圣经的明训（《林前》14）。

            大卫．鲍森（David Pawson）说﹕“保罗清楚地教导说，在集体敬拜中，悟性很重要……保罗私下喜欢用灵性敬拜……但在公众的聚会里，他宁可用悟性……若有人辩说：‘我说我的方言，跟别人有何关系？’那是孩子气，不是大人的想法（参《林前》14︰20）。欠缺思想就是幼稚。”（参《真道与圣灵》，p. 165）

（三）撒但听不懂方言？

            再请看看这类的教导︰“方言是天国的语言，撒但听不明白。”这个说法，似乎暗示：如果撒但听得懂人悟性的祷告，他就可以破坏。所以，要用撒但听不懂的方言祷告。这就使信徒误以为：方言祷告超越悟性祷告。

            怎么知道撒但听不懂方言？圣经只说聚会中的人可能听不懂（参《林前》14︰2、16），没有提及撒但听得懂或听不懂。

            我们从圣经知道，上帝会垂听我们悟性的祷告。譬如，《徒》10︰31“哥尼流，你的祷告，已蒙垂听。”那时他的祷告必定是悟性的，因为他说方言是后来的事（10︰46）。

           上帝垂听我们的祷告，跟撒但听得懂听不懂毫无关系。上帝的能力，也不会因为撒但听得懂，而无法施展。上帝听不听我们的祷告，跟我们的祷告是否合祂的心意有关（参 《约》9：31），跟撒但是否听得懂无关。

           既然圣经没有启示“撒但听不懂方言祷告”，那么为什么还要这样教导信徒呢？是为了强调方言祷告的重要，为了“高举方言”？主耶稣医病赶鬼，都是用悟性的话。保罗说﹕“我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”（《林前》14︰15）看来灵和悟性，没有谁比谁强。保罗对“高举方言”的哥林多教会的劝勉，就是劝他们不要“高举方言”──这是《哥林多前书》14章整章主要的意思。

           保罗也教导信徒“不要禁止说方言”，可是他更明确地强调了方言应用的时间、功用和地位（参《林前》14）。

（四）圣经中，对方言的规范

            圣经明训：

            1，不是信徒人人都会说方言。

          （参《林前》12︰4，恩赐原有分别；12︰16-19，并非全身都是“眼”、“耳”……身体是由不同的肢体“恩赐”构成的。12︰30，“岂都是说方言的么？”）

             2，方言不是藉“教、学”而得，乃是圣灵“随己意分给各人的”（《林前》12︰11）。

             3，方言是对自己和上帝说，为了造就自己（参《林前》14︰28、4）。

             4，聚会中不要说方言，除非有人翻译，且最多三个人说（参《林前》14︰23-28）。

            5，聚会不可混乱（参《林前》14︰33）。

            这是上帝给方言恩赐的规范，不可逾越。

二、“倒”与能力

            除了方言外，聚会中还有“倒”（倒地）的现象。对“倒”，圣经没有提过。可是明显地，贵教会有牧者刻意地导引（或说推动）这种“现象”。例如，贵教会某小孩说，老师告诉他们：“当你倒下去时，会感受到一种大能。”

            请问，这样教导，圣经根据在哪里？什么是上帝的大能？为什么一定要倒下去？为什么一定要感受到这类的“大能”？耶稣有这么做吗？保罗有如此教导么？为什么要这样教导孩子？孩子是张白纸，老师这么教，孩子当然就这么做了。于是教会路线，从孩童起，就定型了──要在某种“聚会”中，用“倒”来经历上帝的“大能”。

           不错，有些人“倒”了以后，有特别的经历。可是我们不能根据某些人的经历，来制定教会路线。这会让人不自觉地去追求“现象”。让圣灵主动，才是尊重圣灵。

           我知道有些人是被教导而“倒”的，如上所述；又如，按手者对“被按又没倒”的人说﹕“你要顺服”；或“按手者”轻推“被按者”的前额，后面或左右两人轻拉一把，人就顺势而倒──这不是“圣灵的作为”，而是“人为”。

            超越圣灵，加上人为，这错误有多么严重呀﹗

三、怎样防范假先知、神蹟、奇事？

           请留意主耶稣这些话﹕“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。” “因为假基督、假先知将要起来，显大神蹟、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。”（《太》24︰4，24-25）主耶稣要教会对“神蹟、奇事、能力现象”谨慎设防。

            如今，教会竟然教孩童方言、“倒”，这就让他们对“奇事”不设防了。有一天来了“大神蹟、大奇事”，他们只知道兴奋，怎么会想到去察验，是否有“假先知”藏在背后？

           有灵恩倾向的弟兄姐妹，非常喜欢且尊重“先知的预言”，甚至连预言没有应验，也会解释︰“这是尚未成熟的先知，还在操练期。在学习的过程中，难免犯错嘛。”可是却轻忽主耶稣钉十字架前，这么重要，谆谆的告诫，这真是令人讶异﹗

           那么，如何对假先知、神蹟、奇事“设防”呢？

           简单说﹕心地纯全，绝对诚实；完全顺服圣经教训；只要“圣灵主动的作为”，拒绝圣经之外加料的“人为”。这就是一道基本防线。

进一步说，可从以下4方面察验“假师傅”﹕

  （一）真理有无偏差

            1，将绝对真理讲成相对，是异端。如，“圣经都是上帝所默示的，是上帝的话”，这是绝对真理。如果有人声称，“圣经不是上帝的话，只是含有上帝的话”（注2），把圣经有上帝绝对的权威，说成相对，就是异端。

            2，试验是否真来自圣灵 。如，承认耶稣基督道成肉身，或认耶稣基督是“主”（参《约一》4︰1-3；《约二》7）。

  （二）道路有无偏激

           将相对道理讲成绝对，是极端。如上述，信徒人人操练说方言、教小孩倒下感受能力等。

 （三）行为有无不检

           请参《太》7︰15、20-23。

 （四）生活有无不当

           如果牧者过度注重生活享受、讲求个人权柄，对其要察验。

           “弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。” （《雅》5︰10）

          “你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。” （《彼前》2︰21）

四、以灵恩为导向？

             你们说﹕“教会灵恩还不够，而不是太多。”不知这话是你们的创见，或是复述别人？无论哪种，都会带领教会不知不觉地“以灵恩为导向”。

              让我们用上帝的标准，看这话（这个方向）对不对：

              （一）看主耶稣

            主耶稣最有圣灵的大能和恩赐。可是，只要群众眼光偏离，专注于祂的恩赐、能力，以及今世之福时，主耶稣立刻回避（参《可》1︰32-38），或马上把群众带回“真道”的路上──即使众人“无法领受”，祂也不妥协。甚至当门徒“多有退去”，祂也不迁就（参《约》6︰66-67）。每当众人被“能力、恩赐”所吸引时，主耶稣总是要他们调正焦点（例如叫病得医治者不要宣扬）。

            不是说教会当弃绝神蹟、奇事、病得医治等，耶稣行神蹟、医病、赶鬼，可是祂不以这些为导向。祂连这种“倾向”都没有。当会众产生误会时，祂总是避免、警告或纠正（这是注重灵恩的教会所缺乏的──这些教会不但不警告、指正，反而赞成、鼓励）。

           （二）看经训教导

            哥林多教会是追求恩赐及现象的教会，保罗希望他们多用悟性。他说，若单单注重恩赐，就像个“小孩子”。他勉励他们“在心志上不要作小孩子……在心志上总要作大人” （参《林前》14︰20）。

           哥林多教会“在恩赐上没有一样不及人的”（参《林前》1︰7），可是保罗提醒他们，不要定睛在神蹟上。保罗“定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”（《林前》1︰22a，2︰2）。“定了主意”，这是保罗重要的决定，是上帝藉他为教会拟订的路线和方针。

           简言之，保罗要把教会从追求灵恩、神蹟的倾向中拉出来，而非丢弃灵恩和神蹟本身（参《林前》1︰22-23a，“犹太人是要神蹟，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督”）。

           我并不是说贵教会不传基督、不讲十架。你们的教会也充满迫切的祷告、认罪的祷告、释放的祷告、流泪的祷告，这方面你们甚至强过其他的教会。这些都是美好而需要的（参《路》11︰8；《诗》32︰5；《徒》4︰24-31；《来》5︰7）。若能进一步跟随主耶稣的脚踪，顺从圣经的教训，“减少”不必要的“现象”，岂不更好？何不试试，看结果会如何﹗

           因此，兄弟本着圣经，建议﹕放弃在聚会中追求任何“现象”，只遵照圣经的明训行。根本不必在乎有没有“现象”，也不要用“人为”的方式去推动。其实你们要改变的并不多，却是要在大方向上回到圣经（也算是个大转变）。

           进一步，不但不加上“人为”，反而根据主耶稣的教训、圣经的教导，为信徒设立“防线”。到有一天假先知行出大神蹟、大奇事，连选民都被迷惑时，你们所喂养的信徒仍能够分辨、不受迷惑、站立得稳﹗

           如此行，相信教会必定更加向前。我是凭著对“上帝的话之信心”如此说的。

结语

           上面写了一大篇，多是观念的问题，其实具体要实行的并不多，且相当简单，只有“四不一要”﹕

            四不：对不合圣经的现象，不暗示、不导引、不鼓励、不推动。如果想更简单地说，那就是只有“一不”，就是对不合圣经的现象“不赞成”。

            一要：要教导主耶稣所提出的严重之警告。

            愿你们成为完全在圣经规范中的灵恩教会，成为现代众教会的表率。

           我实在没有批评你们的意思，只是照圣经提出一些看法，供你们对照、参考、思想。我并非反对贵教会，而是衷心希望贵教会依循圣经，被上帝全然建立。

          在祷告中如此坦诚交通，愿主鉴察记念，并愿不会引起你们心中不舒服。

敬祝主恩同在

孝柏 敬上

注︰

1. 大卫．鲍森（David Pawson）， “新旧约纵览” 影音课程，好消息卫星电视台（GoodTV)。

2. 马有藻，《基督教神学思想史导论》（香港﹕天道书楼，1979），p. 279。

作者为传道人，现居美国加州。