彭怀冰/臧玉芝

本文原刊于《举目》第3期

            从小我们对“宣教士”总有一种印象：高鼻子、蓝眼睛、黄头发，并且操著不标准的腔 调、手捧圣经，逢人便说：“来信耶稣。”要不，就是从历史课本上得到的印象，认为宣教士都是随着列强洋舰洋砲到中国来传讲洋教，然后有中国的“二毛子”尾 随其后。看过几本宣教士传记的人，脑海中浮现的宣教士形像，则是冒险犯难、拓荒先锋，在食人族之类的土人中间传扬耶稣基督，可能也连带发扬西方文化。

           对圣经大使命有些认识，对教会历史稍有了解，或亲自接触过并且熟识西方宣教士的基督徒，则会渐渐把以上对宣教士似是而非、人云亦云的印象“还他清白”；进而感激历年来西国宣教士如何飘洋过海，历尽艰辛，放弃享受来到中国，把福音告诉我们。

除去宣教士的迷思

            在未谈宣教士到底是什么样的人之前，我们先来看什么是宣教。基本上，宣教是神的作为，正如圣父怎样差圣子，圣父、圣子怎样差圣灵，圣父、圣子、圣灵也照样差 遣教会进入世界。因此，宣教事工不是教会可有可无的行动，教会是参与在神的宣教大业之中，要按照时、地和需要采取不同的宣教行动。

          《更新变化的宣教》一书结论中指出，宣教就是基督徒参与在耶稣释放人得自由的使命中；至于在国内或国外，对哪些人传讲，则不是最重要的事。因为“基督的掌权是不 可分割，救恩是关乎全世界的”。所以，就神学的观点来说，我们要除去地域的差异性，不要以为只有飘洋过海的宣教士才是真正的宣教士。香港突破机构的总干事 蔡元云医生也强调，宣道者的身分不是以地区、职业来区分，而是由于神的呼召。神给每个人的呼召不同，每个人的职分也就各不相同。

            但是传统 以来，我们还是认为宣教士就是得着神的呼召离开自己家乡，到另外的地区把福音传给不同文化的人。例如：美国长大的基督徒，被神感动到菲律宾传福音给说菲语 （或当地土语）、生活习惯与美国截然不同的人。也可能是一个英国绅士背景的基督徒到有武士精神的日本人中间，学日本平假名，片假名的文字，运用他们懂得的 用词、比方，传讲耶稣的救恩。

为什么要有宣教士？

           你可能会想：做这样的宣教士真是大费周章，何必呢？自己国人传给自己百姓不就得了？不用飘洋过海、不用学新语言、不用适应文化，多么直接了当？！

           我们可以从两个角度来看，你或许就明白世界上还真是非有宣教士不可呢！

           第一，借用商业用语和观念“输出”、“输入”来说，一个国家不能只有输入，也不能只有输出；生意人总是把好的产品推销到各地，愈广愈好。否则，你在中国怎么 吃得到麦当劳、可口可乐？一些出国考察的人穿NIKE球鞋，在美国买些记念品，回到家才发现上面印着Made in China。广告词都说“好东西要与好朋友分享”，何况福音、好消息，岂不更值得基督徒不惜上山下海传布全世界？

           第二，“宣教士”的意义 其实源自圣经“使徒”一词，是“奉差遣”的意思。全球是个大禾田，神是庄稼的主，祂按著自己的计划，差遣人到那些未听过福音的人当中；这个使命是隶属于各 种不同教派、差会的人都要来承担的。就以今天的世界来说，这些人多半分布在现存的教会所接触不到的范围和地区；宣教士最重要的工作就是去到他们中间拯救灵 魂、领人归主，使教会增长，否则他们根本无法明白福音、在耶稣基督里长大成熟。

依然需要宣教士

           按福音的需要而言，世界 上还有很多地区，若没有外来的差派宣教士，则无力自设教会，或栽培门徒。无论在宣教上的拓荒区（还没有人信主的地方或族群）、补缀区（当地已有教会，但某 些地区、部落、阶层福音尚未传到）、渗透区（大部分地方已有教会）、还有倒退区（教会历史已久，灵命软弱倒退）等，都还需要宣教士，永远没有完成区。因为 传福音就像作战，单单“抢滩登陆”摇旗呐喊一下还不够；要“彻底占领”化敌为友，把人从撒旦的国度救出成为天国子民。

           目前全世界宣教机构 有三千九百七十个，宣教士有二十八万五千两百多人，短期宣教士有十八万人，分布在欧、美、亚、非洲等世界各地。这些宣教士用各样的方式在异国文化中传福 音，有传统式的全职宣教士，他们多半从事拓荒布道、建立教会、神学教育等；有带职事奉的宣教士，用其专业：像医疗、教师、管家、土木、航空、电脑、识字教 育等，做超文化的基督见证人，在一些福音关闭的国家非常需要这样的宣教士。

宣教士不简单

           宣教士并不是什么属灵人物、超级圣人，只是蒙了神的呼召，到神要他们去的地方，向神指示他们的族群传福音。然而宣教士非常令人佩服的是那种舍我其谁的精神，明知在异文化族群中工作会有许多困难和压力，仍勇往直前。

           曾为海外基督使团总干事的高力富（Michael Griffiths）曾说过，要成为一个宣教士必须“重生”，成为那个国家的“文化婴孩”。你可以想像吗？初到一个全然陌生的环境，甚至人的长相、肤色、 语言、生活方式与你生长的地方完全不同，那种“文化震撼”一下子使人好像断手断脚，寸步难行；或是变成白痴、牙牙学语的小孩，连（当地）话都讲不清楚还谈什么传福音？自然马上产生挫折感。

            宣教士有时候还闹不少笑话。高力富去日本宣教，他刚学好语言，高高兴兴地到街头发单张，发挥一下他的日文，结果一位老妇笑他“说哪一国话”？！他又羞又气，想想自己，在英国是鼎鼎有名的剑桥大学高材生，竟被一个日本欧巴桑嗤笑！

            还有文化差异的适应，如生活习惯、卫生条件、思想观念等。像西方人就很难了解中国人爱热闹、攀交情；日本人的礼数，见面一鞠躬九十度；不好意思拒绝，仍说 “去去去，一定去”，却让宣教士苦等。宣教士参加差会机构，接触来自各国的宣教士，人际关系也是一个难题。假设同住的室友恰好一中一西，那么连吃饭开伙都 得协调。

            圣经中，保罗这位宣教先锋说过：“向什么样的人，我就作什么样的人。”（《哥林多前书》九章22节）正说明了宣教士跨越文化传福音时的处境原则。而耶稣基督舍弃天上的荣华 ，来到世间与人认同，救罪人、舍性命，更是最伟大的宣教士。

有感动不如有行动

           影响台湾校园团契极大的张明哲先生曾说：“每个信主的人，都是理所当然的宣道者，都是应当献身的。”的确，从为主作见证的角度，可以说：“每颗没有基督的心 都是宣教工场，每颗有主居住的心皆是宣教士。”不过，在普世宣教策略上，神一再呼召一些人，成为狭义的宣教士到不同文化族群中为基督作见证。

            也许神有一天会呼召你也作宣教士，我想你应该不会是因闪电式的异象、异梦、呼召，或是为垂名千古、要成为冲锋陷阵的冒险家，也不是为了可怜那些饥饿、贫穷、 没有文化、没有福音的人……一个人愿意成为宣教士，最主要的是基于神的爱感动、神的呼召催促；这可从历代宣教士的见证确知。

            假如你佩服宣教士，也羡慕做一个宣教士，那么现在就要天天与主同行，学习明白神的引导，平时爱传福音，常为宣教士、宣教工作祷告；这就是最好的预备－－说不定有一天飘洋过海传喜信的人就是你了！

参考资料：
1.《更新变化的宣教》，David J. Bosch著，白陈毓华译，华神。
2.《宣道与献身》，第四届青宣讲道集，校园。
3. 《舍网》，高力富著，校园。
4. 《跨越文化事奉锦囊》，周雅各著，海外基督使团。
5.Tinker, Tailor, “Missionary, Me”？, Michael Griffiths, IVP

本文选自校园出版社出版的《宣教视窗》一书，作者为台湾校园团契同工。