李潘燕

       十字架的救贖，是基督教獨一無二的標誌，也是基督徒信仰的核心。它彰顯上帝的匠心獨運和上帝的愛之極至。要了解基督徒信仰，必須認識救贖的來龍去脈。本文無意從艱深的神學角度來論救贖，乃是用淺顯易明的方式，嘗試讓讀者了解聖經中這個重要的課題。

       在新舊約聖經中，有幾個字彙都可表明救贖的意義。除了“救贖”（redemption）之外，還有“贖罪”（atonement），“挽回祭” （propitiation or expiation）或“和好”（reconciliation）。綜合以上幾個詞彙來看，救贖的意思就是“人因犯罪而與上帝隔絕，上帝採取主動，差遣耶 穌基督在十字架上代死，付出贖價，使人罪得赦免，重新與上帝和好。”

       為什麼人需要救贖呢？因為世人都犯了罪，罪使我們與上帝隔絕（《羅》3：23；《賽》59：2；《箴》15：29）。罪人就是罪的奴僕（《約》8：34； 《羅》6：17），且必須受死的刑罰（《羅》6：23）。但是人靠自己絕對無法自救（《箴》20：9；《羅》3：20；《加》2：16），所以必須蒙救 贖。

        救贖的計劃是上帝在創世前早已設定的，並非因人犯罪後，倉促之間所採取的補救之法（《以弗所》1：4～7）。

        舊約時代，上帝吩咐摩西的獻祭制度，用羔羊的血來贖人的罪，便是一種明顯的表徵。按當時的律法，凡物差不多都是用血潔凈的，若不流血，罪就不得赦免了 （《來》9：22）。上帝也多次多方將救贖的應許曉諭以色列人的列祖。及至“時候滿足”，祂就差遣耶穌基督化身成人，宣告救恩的來臨，並且被釘在十字架 上，流血擔當了人一切的罪，完成了上帝救贖人類的目的“將自己的百姓從罪惡里拯救出來”（《太》1：21）。

        因此，我們可以說，整部新舊約聖經，從亞當直到基督，一切歷史的演變，在在都顯明上帝救贖的計劃，正按着祂特定的時間表，一步步地完成。

        救贖基於：

1、基於上帝的恩典

       上帝因愛世人，不願一人沉淪，所以為人設立救贖之恩。這恩典是白白賜給人的，不靠人的好行為（罪人無法靠行為換救恩）（《弗》2：8-9）

2、基於基督的代死

       上帝是公義的，萬不以有罪的為無罪。人既犯了罪，則該受應得的刑罰，就是死。上帝便差遣耶穌基督，代替世人的罪受死的刑罰，滿足上帝公義的要求（《彼前》2：24；《羅》5：6-9；《提前》2：5-6）。

3、基於人的信心

        救贖雖然是白白的禮物和恩典，人若不接受便對他無效。所以人必須憑信心來接受這恩典，他才能得着救贖（《約》3：16；《弗》2：8；《羅》3：27-28，4：5）。對人有深遠的影響，使人：

（1）、從罪中得釋放

        蒙救贖的人不再受罪的捆綁，蒙上帝保守，有不犯罪的自由，有行善拒惡的能力，（《約壹》5：18；《約》8：31-36；《加》5：1；《羅》6：18，22；《彼前》1：18）。

（2）、得稱為義

       人本有如罪犯，但因基督的代死，在上帝面前被宣告為無罪，且恢復了與上帝的和好關係，成為上帝的兒女，（《約》1：12；《彼前》3：18；《羅》5：9）。

（3）、獲嶄新的生命

        在基督里蒙救贖的人，己成為一個新造的人，必須脫去舊人，穿上新人。不但心意更新，生活行為也必須漸漸更新活出上帝的義來（《林後》5：17-21；《弗》4：23-24）。

（4）、人生為主而活

        基督替死的愛激勵我們，因此信徒不再為自己活，乃為替我們死而復活的主而活（《林後》5：15；《羅》14：7-8）。

結論

        認識了救贖的奇妙和偉大之後，我們一方面應讚美感恩，一方面也應確知既從罪中被救贖出來，是上帝的兒女、聖徒、新造的人，就當尊我們的救主為主，住在主裡面。讓祂的道、祂的愛、祂的靈保守我們不犯罪（《約》14-16章），每天過得勝的生活。

編註：讀者對此課題若想更多了解，可讀慕理著《再思救贖奇恩》，天道書樓出版。

本文原刊於《進深特刊》第一期，1997年。