李潘燕

       十字架的救赎，是基督教独一无二的标志，也是基督徒信仰的核心。它彰显上帝的匠心独运和上帝的爱之极至。要了解基督徒信仰，必须认识救赎的来龙去脉。本文无意从艰深的神学角度来论救赎，乃是用浅显易明的方式，尝试让读者了解圣经中这个重要的课题。

       在新旧约圣经中，有几个字汇都可表明救赎的意义。除了“救赎”（redemption）之外，还有“赎罪”（atonement），“挽回祭” （propitiation or expiation）或“和好”（reconciliation）。综合以上几个词汇来看，救赎的意思就是“人因犯罪而与上帝隔绝，上帝采取主动，差遣耶 稣基督在十字架上代死，付出赎价，使人罪得赦免，重新与上帝和好。”

       为什么人需要救赎呢？因为世人都犯了罪，罪使我们与上帝隔绝（《罗》3：23；《赛》59：2；《箴》15：29）。罪人就是罪的奴仆（《约》8：34； 《罗》6：17），且必须受死的刑罚（《罗》6：23）。但是人靠自己绝对无法自救（《箴》20：9；《罗》3：20；《加》2：16），所以必须蒙救 赎。

        救赎的计划是上帝在创世前早已设定的，并非因人犯罪后，仓促之间所采取的补救之法（《以弗所》1：4～7）。

        旧约时代，上帝吩咐摩西的献祭制度，用羔羊的血来赎人的罪，便是一种明显的表征。按当时的律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了 （《来》9：22）。上帝也多次多方将救赎的应许晓谕以色列人的列祖。及至“时候满足”，祂就差遣耶稣基督化身成人，宣告救恩的来临，并且被钉在十字架 上，流血担当了人一切的罪，完成了上帝救赎人类的目的“将自己的百姓从罪恶里拯救出来”（《太》1：21）。

        因此，我们可以说，整部新旧约圣经，从亚当直到基督，一切历史的演变，在在都显明上帝救赎的计划，正按着祂特定的时间表，一步步地完成。

        救赎基于：

1、基于上帝的恩典

       上帝因爱世人，不愿一人沉沦，所以为人设立救赎之恩。这恩典是白白赐给人的，不靠人的好行为（罪人无法靠行为换救恩）（《弗》2：8-9）

2、基于基督的代死

       上帝是公义的，万不以有罪的为无罪。人既犯了罪，则该受应得的刑罚，就是死。上帝便差遣耶稣基督，代替世人的罪受死的刑罚，满足上帝公义的要求（《彼前》2：24；《罗》5：6-9；《提前》2：5-6）。

3、基于人的信心

        救赎虽然是白白的礼物和恩典，人若不接受便对他无效。所以人必须凭信心来接受这恩典，他才能得着救赎（《约》3：16；《弗》2：8；《罗》3：27-28，4：5）。对人有深远的影响，使人：

（1）、从罪中得释放

        蒙救赎的人不再受罪的捆绑，蒙上帝保守，有不犯罪的自由，有行善拒恶的能力，（《约壹》5：18；《约》8：31-36；《加》5：1；《罗》6：18，22；《彼前》1：18）。

（2）、得称为义

       人本有如罪犯，但因基督的代死，在上帝面前被宣告为无罪，且恢复了与上帝的和好关系，成为上帝的儿女，（《约》1：12；《彼前》3：18；《罗》5：9）。

（3）、获崭新的生命

        在基督里蒙救赎的人，己成为一个新造的人，必须脱去旧人，穿上新人。不但心意更新，生活行为也必须渐渐更新活出上帝的义来（《林后》5：17-21；《弗》4：23-24）。

（4）、人生为主而活

        基督替死的爱激励我们，因此信徒不再为自己活，乃为替我们死而复活的主而活（《林后》5：15；《罗》14：7-8）。

结论

        认识了救赎的奇妙和伟大之后，我们一方面应赞美感恩，一方面也应确知既从罪中被救赎出来，是上帝的儿女、圣徒、新造的人，就当尊我们的救主为主，住在主里面。让祂的道、祂的爱、祂的灵保守我们不犯罪（《约》14-16章），每天过得胜的生活。

编注：读者对此课题若想更多了解，可读慕理著《再思救赎奇恩》，天道书楼出版。

本文原刊于《进深特刊》第一期，1997年。