慕安得烈等

新生命的特性

人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。”（《約壹》5:12）

       相信主耶穌的人所得的祝福是何等的榮耀！不但他的生活態度和地位改變了，他還從神那裡得到完全新的生命。他是新生的，從神生的，而且是出死入生了。

       這新生命是永遠的生命，但並不是說我們現在的生命不會死，一直活到永遠。永遠的生命就是神的生命，從亙古已有，現在在基督裡顯明出來，成為祂每個兒女的生命。

        這生命具有難以估計的力量。生命就是力量，你心中的新生命有著永恆的力量，只要你真正把自己交出來，讓它作工，你的生長比任何動植物的生長更穩妥。

        但願每個已接受新生命的人都相信，在我裡頭作工的是永生，是有屬天的力量的。我不能辜負神的期望，因為基督已把祂自己的生命給了我，我每日必須從神那裡接受祂做我的生命，成為我的一切。

       試思想下列各點並默記在心：

      1.你現在因信所接受的，就是永生，是神自己的生命。

      2.這生命透過聖靈把基督所有的一切都加給你，因基督藉聖靈活在你裡面。

       3.這生命具有奇妙的力量，你無論感到怎樣的軟弱，你必須相信你裡面的力量是屬天的。

       4.這生命要相當時日才能長大和完全，所以要忍耐，它才會漸漸生長。

       5.不要忘記，在討神喜悅的事上，新生命的原則和所有人為的見解是背道而馳的。要謹慎提防你自己的思想，讓基督－－你的生命和智慧－－在凡事上教導你。□

本文摘自慕安得烈著，林美賢譯《新生命》，宣道出版社。

新生命與靈覺

        人 像神，不特因為人有位格像神有神格，也因為人有屬靈的慧覺，能領悟屬神的事情。《伯》32:8說：“但在人裡面有靈，全能者的氣使人有聰明”。“氣”在本 節和“靈”並行，神把它放在人的內裡，使人有屬靈的慧覺。人有了這慧覺，藉著聖靈的啟迪，才能領悟屬靈的事實，進入真理的堂奧，了解神的心，漸漸地更像 神。

        始祖亞當墮落後，神並未完全褫奪人們靈覺的功能。古代聖賢，循著他們的宗教性，藉著格致工夫觀察神在自然中的啟示（等於儒家的 “率性之謂道”，經上所說的“順著本性行律法上的事”），因著神的恩典，認識神，甚至和神同行（《創》6:8, 9）。可惜世風日下，人心不古，人們的靈覺漸漸迷惘（《弗》4:22），明知有神，卻偏要目中無神地過著逆天悖理的生活；結果，他們的思念變為虛妄，愚頑 的心淪入黑暗（《羅》1:21）！神為了祂的聖性，只好放棄他們，任憑他們存著不合格的靈覺（《羅》1:28“邪僻”的原意是“不合格”），渾渾噩噩地幻 想出形形色色的宗教和迷信來，欺騙他們自己，為他們自己積蓄忿怒！簡單地說來：靈覺在人內裡已經失卻了正常的功能，無法体認神的永能和神性！

        重生後，它的光景恰好相反，因為基督所帶給它的“智慧”（《約壹》5:20），它的功能立時恢復，能認識獨一真神和祂所差來的耶穌基督（《來》8:10, 11; 《約》17:3）。這種認識，當然是相當幼稚，須要主繼續啟發它，它才能明白聖經中深奧的真理（《路》24:45; 《林前》2:6）。它也稱為“基督的心”（《林前》2:16），因為在它裡面有基督的生命。它順服神的律（《羅》7:25），藉著良心的功能和信徒們肉体 中的“罪和死的律”交戰（《羅》7:23）。但它會重新被肉体所管制，不願持定元首基督，無故地自高自大（《西》2:18）。所以聖靈藉著保羅告訴我們， 要常常把它更新而變化，它才能知道神的旨意；藉著祈禱，讓主的平安滲透它，它才能思想意念像基督（《腓》4:7）。總之，要有恢復了功能的靈覺，才能認識 獨一真神和祂所差來的耶穌基督－－這就是永生－－（《約》17:3）。□

本文摘自林道亮著《靈命知多少》，華神出版社。

新生命與奉獻

       你是被呼召來成為完全人的，為要達到全然的聖潔，你必須完全交托給基督才行。

       祇有奉獻一切，才能使你獲得一切。部份的獻身是沒有用的。因為神要在你身上做完全的工作。

        聖經再三強調，基督是“主”，那意思就是祂完全負責。耶穌的命令是要我們單單的服從祂。（《路》6:46-49）

        如果你同意以上所說的，那麼再解釋“交托你的生命”就比較容易了。在這世上，“交托你的生命”到底有甚麼意義呢？你要如何行呢？

        舉例來說罷，可能你並不清楚神對你將來的學業與婚姻有甚麼計劃，但是你可以知道祂要你每天應當如何行。耶穌已經因你的接納而進入你的心中，現在你應該再邀請祂逐個地進入你生活中的每一部份，假如你邀請祂管理你的學位，那麼每一件你所做與學位有關的事，都應該由祂管理。在生命中讓主居首位－－這就是得勝的秘 訣。（《腓》2:12, 13）

        那麼現在再看，甚麼事是目前你與神之間最大的阻隔呢？你現在就把注意力集中在這件事情上吧！這也許是你的脾氣，也許是你對父母或兄弟姊妹的態度，也許還有你利用空閒時間的態度。現在你要找出特別的一件來，帶到主的面前說：“主啊！求你進入這件事中，完全 的接收，立刻管理這件事。”

        你曾看過一部電影片《最長的一日》（The Longest Day）嗎？那是發生在1944年六月間，盟軍展開歷史上最大的一次登陸行動，去收復歐洲。艾森豪將軍先是送他的軍隊去建立灘頭陣地，他們並沒有想一舉就獲得每一個軍事目標。

        現在你所擁有的祇是一個灘頭陣地，由這個灘頭陣地，你才可以展開進一步的行動。得勝的秘訣，就是由灘頭陣地起，你才能由此節節進軍，逐步收復。這正是一個人生命長進的情形。

        最重要的是先要找出一件特殊的事，包括它的名稱、時間、地點，然後對神說：“這就是我的灘頭陣地，現在求神佔駐它，並幫助我前去爭戰。”《馬太福音》第六章 中，耶穌說道：“不要為明天憂慮，一天的難處一天當就彀了。”所以在今天，就要讓主帶領你，去奪取今天的灘頭，明天才會有另一個陣地，這樣一直不斷的保持 下去，祂就會領你達到成熟與成聖的地步。

        一次一件地交托給神。靈性成長的基本定律是這樣的：當你停止奉獻，你就停止生長。當你開始奉獻，你就開始長進。

        在生命中總會有新的事發生，所以永遠需要有新的奉獻。你讓祂管理得越多，祂對於你就越真實，你的生活也會越充實有力。

本文摘自麥海格著，金培基譯《新的你》，中國主日協會出版。

內在的生命

        “無知的人哪！造外面的，不也造裡面麼？”（《路》11:40）

       每一個靈都尋求為自己創造一個形体，以便体現他的生命。外面的身体是內裡隱藏生命可看見的表現，通常外体較內在生命先讓人認識。藉著外体，內裡的人才得以發 育，並達到完全的地步。使徒保羅說：“但屬靈的不在先，屬血氣的在先；以後才有屬靈的”（《林前》15:46）。領悟且維持這個裡面與外面之間的正確關 係，對基督徒的生命來講，是個極大的奧秘。

        所有虛假的宗教，從最墮落的偶像崇拜，到腐化的猶太教和基督教，都植根於慾望上。當外面－－那些悅人眼目或投其味口的事替代人內在的真理－－神所賜予隱藏在心裡的真智慧時，虛無就產生了。

       新約啟示內在生命的重要性。有關應許如“我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。”（《耶》31:33）“我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡 面。”（《結》36:26）我們的主耶穌應許“就是真理的靈……你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面…，到那日，你們就知道我在父裡面，你們 在我裡面，我也在你們裡面”（《約》14:17, 20）

        基督教的信仰重視“心”；“神差祂兒子的靈進入我們的心”，使我們得到真正的救贖。在內室（心）中，我們與父有隱密的交通，這內室就是“內在生命”的象徵與訓練學校。我們每天忠心地使用內室的交通，使內裡隱藏的生命更為茁壯，更有力。

        我們的救贖在於，基督的性情、生命和靈彰顯於我們外面和裡面。惟有這樣，人的魂才得以恢復和更新神最初賜予的生命。因此你無論往何處去，做什麼，或在家或在辦公室做一切事，總要存心渴望與基督聯合，效法基督的性情，單單渴望基督的靈與生命在你魂裡增加。

        當你心裡尋找神，你之所以看不見、找不到神，是因為你只在書本中、教會裡和外面的宗教熱去尋找。除非你先在你心中找到救主，否則你將永遠找不到祂。尋找祂的，終必尋見，因為祂就住在你心中，那裡有祂的聖靈。

本文摘自慕安得烈著《慕安得烈靈修小品》，台灣福音証主協會出版。

本文原刊於《進深特刊》第三期，1998年。