慕安得烈等

新生命的特性

人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”（《约壹》5:12）

       相信主耶稣的人所得的祝福是何等的荣耀！不但他的生活态度和地位改变了，他还从神那里得到完全新的生命。他是新生的，从神生的，而且是出死入生了。

       这新生命是永远的生命，但并不是说我们现在的生命不会死，一直活到永远。永远的生命就是神的生命，从亘古已有，现在在基督里显明出来，成为祂每个儿女的生命。

        这生命具有难以估计的力量。生命就是力量，你心中的新生命有着永恒的力量，只要你真正把自己交出来，让它作工，你的生长比任何动植物的生长更稳妥。

        但愿每个已接受新生命的人都相信，在我里头作工的是永生，是有属天的力量的。我不能辜负神的期望，因为基督已把祂自己的生命给了我，我每日必须从神那里接受祂做我的生命，成为我的一切。

       试思想下列各点并默记在心：

      1.你现在因信所接受的，就是永生，是神自己的生命。

      2.这生命透过圣灵把基督所有的一切都加给你，因基督藉圣灵活在你里面。

       3.这生命具有奇妙的力量，你无论感到怎样的软弱，你必须相信你里面的力量是属天的。

       4.这生命要相当时日才能长大和完全，所以要忍耐，它才会渐渐生长。

       5.不要忘记，在讨神喜悦的事上，新生命的原则和所有人为的见解是背道而驰的。要谨慎提防你自己的思想，让基督－－你的生命和智慧－－在凡事上教导你。□

本文摘自慕安得烈著，林美贤译《新生命》，宣道出版社。

新生命与灵觉

        人 像神，不特因为人有位格像神有神格，也因为人有属灵的慧觉，能领悟属神的事情。《伯》32:8说：“但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明”。“气”在本 节和“灵”并行，神把它放在人的内里，使人有属灵的慧觉。人有了这慧觉，借着圣灵的启迪，才能领悟属灵的事实，进入真理的堂奥，了解神的心，渐渐地更像 神。

        始祖亚当堕落后，神并未完全褫夺人们灵觉的功能。古代圣贤，循着他们的宗教性，借着格致工夫观察神在自然中的启示（等于儒家的 “率性之谓道”，经上所说的“顺着本性行律法上的事”），因着神的恩典，认识神，甚至和神同行（《创》6:8, 9）。可惜世风日下，人心不古，人们的灵觉渐渐迷惘（《弗》4:22），明知有神，却偏要目中无神地过著逆天悖理的生活；结果，他们的思念变为虚妄，愚顽 的心沦入黑暗（《罗》1:21）！神为了祂的圣性，只好放弃他们，任凭他们存著不合格的灵觉（《罗》1:28“邪僻”的原意是“不合格”），浑浑噩噩地幻 想出形形色色的宗教和迷信来，欺骗他们自己，为他们自己积蓄忿怒！简单地说来：灵觉在人内里已经失却了正常的功能，无法体认神的永能和神性！

        重生后，它的光景恰好相反，因为基督所带给它的“智慧”（《约壹》5:20），它的功能立时恢复，能认识独一真神和祂所差来的耶稣基督（《来》8:10, 11; 《约》17:3）。这种认识，当然是相当幼稚，须要主继续启发它，它才能明白圣经中深奥的真理（《路》24:45; 《林前》2:6）。它也称为“基督的心”（《林前》2:16），因为在它里面有基督的生命。它顺服神的律（《罗》7:25），借着良心的功能和信徒们肉体 中的“罪和死的律”交战（《罗》7:23）。但它会重新被肉体所管制，不愿持定元首基督，无故地自高自大（《西》2:18）。所以圣灵借着保罗告诉我们， 要常常把它更新而变化，它才能知道神的旨意；借着祈祷，让主的平安渗透它，它才能思想意念像基督（《腓》4:7）。总之，要有恢复了功能的灵觉，才能认识 独一真神和祂所差来的耶稣基督－－这就是永生－－（《约》17:3）。□

本文摘自林道亮着《灵命知多少》，华神出版社。

新生命与奉献

       你是被呼召来成为完全人的，为要达到全然的圣洁，你必须完全交托给基督才行。

       祇有奉献一切，才能使你获得一切。部份的献身是没有用的。因为神要在你身上做完全的工作。

        圣经再三强调，基督是“主”，那意思就是祂完全负责。耶稣的命令是要我们单单的服从祂。（《路》6:46-49）

        如果你同意以上所说的，那么再解释“交托你的生命”就比较容易了。在这世上，“交托你的生命”到底有什么意义呢？你要如何行呢？

        举例来说罢，可能你并不清楚神对你将来的学业与婚姻有什么计划，但是你可以知道祂要你每天应当如何行。耶稣已经因你的接纳而进入你的心中，现在你应该再邀请祂逐个地进入你生活中的每一部份，假如你邀请祂管理你的学位，那么每一件你所做与学位有关的事，都应该由祂管理。在生命中让主居首位－－这就是得胜的秘 诀。（《腓》2:12, 13）

        那么现在再看，什么事是目前你与神之间最大的阻隔呢？你现在就把注意力集中在这件事情上吧！这也许是你的脾气，也许是你对父母或兄弟姊妹的态度，也许还有你利用空闲时间的态度。现在你要找出特别的一件来，带到主的面前说：“主啊！求你进入这件事中，完全 的接收，立刻管理这件事。”

        你曾看过一部电影片《最长的一日》（The Longest Day）吗？那是发生在1944年六月间，盟军展开历史上最大的一次登陆行动，去收复欧洲。艾森豪将军先是送他的军队去建立滩头阵地，他们并没有想一举就获得每一个军事目标。

        现在你所拥有的祇是一个滩头阵地，由这个滩头阵地，你才可以展开进一步的行动。得胜的秘诀，就是由滩头阵地起，你才能由此节节进军，逐步收复。这正是一个人生命长进的情形。

        最重要的是先要找出一件特殊的事，包括它的名称、时间、地点，然后对神说：“这就是我的滩头阵地，现在求神占驻它，并帮助我前去争战。”《马太福音》第六章 中，耶稣说道：“不要为明天忧虑，一天的难处一天当就彀了。”所以在今天，就要让主带领你，去夺取今天的滩头，明天才会有另一个阵地，这样一直不断的保持 下去，祂就会领你达到成熟与成圣的地步。

        一次一件地交托给神。灵性成长的基本定律是这样的：当你停止奉献，你就停止生长。当你开始奉献，你就开始长进。

        在生命中总会有新的事发生，所以永远需要有新的奉献。你让祂管理得越多，祂对于你就越真实，你的生活也会越充实有力。

本文摘自麦海格著，金培基译《新的你》，中国主日协会出版。

内在的生命

        “无知的人哪！造外面的，不也造里面么？”（《路》11:40）

       每一个灵都寻求为自己创造一个形体，以便体现他的生命。外面的身体是内里隐藏生命可看见的表现，通常外体较内在生命先让人认识。借着外体，内里的人才得以发 育，并达到完全的地步。使徒保罗说：“但属灵的不在先，属血气的在先；以后才有属灵的”（《林前》15:46）。领悟且维持这个里面与外面之间的正确关 系，对基督徒的生命来讲，是个极大的奥秘。

        所有虚假的宗教，从最堕落的偶像崇拜，到腐化的犹太教和基督教，都植根于欲望上。当外面－－那些悦人眼目或投其味口的事替代人内在的真理－－神所赐予隐藏在心里的真智慧时，虚无就产生了。

       新约启示内在生命的重要性。有关应许如“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”（《耶》31:33）“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里 面。”（《结》36:26）我们的主耶稣应许“就是真理的灵……你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面…，到那日，你们就知道我在父里面，你们 在我里面，我也在你们里面”（《约》14:17, 20）

        基督教的信仰重视“心”；“神差祂儿子的灵进入我们的心”，使我们得到真正的救赎。在内室（心）中，我们与父有隐密的交通，这内室就是“内在生命”的象征与训练学校。我们每天忠心地使用内室的交通，使内里隐藏的生命更为茁壮，更有力。

        我们的救赎在于，基督的性情、生命和灵彰显于我们外面和里面。惟有这样，人的魂才得以恢复和更新神最初赐予的生命。因此你无论往何处去，做什么，或在家或在办公室做一切事，总要存心渴望与基督联合，效法基督的性情，单单渴望基督的灵与生命在你魂里增加。

        当你心里寻找神，你之所以看不见、找不到神，是因为你只在书本中、教会里和外面的宗教热去寻找。除非你先在你心中找到救主，否则你将永远找不到祂。寻找祂的，终必寻见，因为祂就住在你心中，那里有祂的圣灵。

本文摘自慕安得烈著《慕安得烈灵修小品》，台湾福音証主协会出版。

本文原刊于《进深特刊》第三期，1998年。