吴仲生

     一个人信主以后，在追求成长的过程中或许会遇到这样的疑惑：到底该怎样事奉、敬拜神？有这样的疑惑是因为从不同的弟兄姊妹中听到不同的教导，或在不同的教会中看到不同的方式：有些教会聚会时很安静，有些却很热闹；有些主张施行浸礼，有些却用 点水礼；有些每星期守圣餐，有些每个月一次；有些行政独立，有些却有总会统管……

     这类的问题非常多。到底谁对谁错？还是说无所谓，怎样都可以？笔者并不打算也不可能在本文内针对这些问题一一讨论，更不希望引起初信者的困扰或争执，而是希望透过圣经的一个例子，来看看神喜悦我们用怎样的态度来面对这一类的问题。

     在《历代志下》35章记载了犹大王约西亚向神守逾越节的事情。18节说：“自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节。”这是何等严厉，又是何等 让人惊奇的指责！因为这里所说“没有守过这样的逾越节”的，包括了大卫、所罗门这些非常认识神的君王。难道连他们也没有好好地守逾越节吗？须知道逾越节可 说是以色列人最重要的节日，是用来纪念神把他们祖先从埃及为奴之家领出来的（《出埃及记》12章）。是他们根本没有守逾越节吗？肯定不是。因为至少在《历 代志下》30章中记载了约西亚的曾祖父希西家王守逾越节的事。这句话的重点是说他们没有守“这样的”逾越节，就是指方法上不一样。这就给我们上面提到的要 怎样事奉敬拜神的问题一个基本的启示：原来神是重视我们怎样做的。

      到底约西亚王守的是一个怎样的逾越节呢？30章5节给我们一个概略 的答案：“因为照所写的例，守这节的不多了”。约西亚王特别的地方，就是愿意照所写的例来守。在34章说到约西约亚派人修理圣殿，祭司偶然在殿中发现了摩 西的律法书（14节）。这竟然是一件大事，可见人们多久没有好好地读神的话了。当约西亚听到律法上的话时马上有三个反应：首先他撕裂衣服表示哀痛；其次他 承认列祖没有遵守律法的罪；最后他付诸行动，决心要把人民带回守律法。他招聚所有犹太人，把律法书念给他们听（30节），使他们都明白遵守。然后就照律法 上的规定（参考《申命记》16章）守逾越节。

     那么希西家所守的逾越节有什么不足呢？30章里记载到希西家起意要守逾越节，动机是很好 的。但一开始就有问题了：因为祭司不洁没辨法在正月守而要延到二月，本来在《民数记》9章中也是允许在二月守的，但只是对一些有特殊情况的人而言。怎能全 国都延后呢？结果在二月守节时还有许多人尚未自洁。希西家祷告神，求祂顾念他们有专心寻求的心。神也确实是有恩典的，便饶恕了百姓（18-20节）。可见 这次守节是预备不足、过程混乱、以至需要临时补救。要注意的是这次本身已经是一个大复兴了！可想以前的情形必定更为可悲。

     这次复兴不完美的原因是什么呢？我想最重要的是缺少了约西亚的那三个反应。神的话还没有被重视、被传讲，结果人们因不守例习惯了（5节），一时也难以改变过来，便造成了混乱。

      这里有一点特别想与初信的弟兄姊妹共勉。约西亚守节时是二十六岁，希西家复兴时是二十五岁，对神都有热心事奉的心，而且都是年轻有为还未受太多的传统影响， 特别容易接受神的话作终极权威。但他们实行出来却有所不同：一个对神的话是绝对地忠心执行，另一个知道律法的要求，却因无法完全执行而只能求神怜悯。今天 我们有没有把神的话作为最高的标准来决定该怎样事奉敬拜呢？希西家的事奉也是神所悦纳的（在今天的信徒中能有像他的心志己经是很不错了）。但却绝对及不上 约西亚——因他得到神特别的纪念，被称为唯一一位守过“这样的”逾越节的君王。今天我们是不是要竭力追求“完全”（《太》5:48; 《腓》3:12）呢？

      将来我们看见主时，主会否说：“你有事奉、敬拜，这很好。但你却没有这样的事奉、这样的敬拜”？

作者来自香港，美国阿拉巴马州奥本大学博士。现在美国爱荷华大学从事物理研究。

本文原刊于举目前身《进深特刊》第四期，1998年。