吳仲生

     一個人信主以後，在追求成長的過程中或許會遇到這樣的疑惑：到底該怎樣事奉、敬拜神？有這樣的疑惑是因為從不同的弟兄姊妹中聽到不同的教導，或在不同的教會中看到不同的方式：有些教會聚會時很安靜，有些卻很熱鬧；有些主張施行浸禮，有些卻用 點水禮；有些每星期守聖餐，有些每個月一次；有些行政獨立，有些卻有總會統管……

     這類的問題非常多。到底誰對誰錯？還是說無所謂，怎樣都可以？筆者并不打算也不可能在本文內針對這些問題一一討論，更不希望引起初信者的困擾或爭執，而是希望透過聖經的一個例子，來看看神喜悅我們用怎樣的態度來面對這一類的問題。

     在《歷代志下》35章記載了猶大王約西亞向神守逾越節的事情。18節說：“自從先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節。”這是何等嚴厲，又是何等 讓人驚奇的指責！因為這裏所說“沒有守過這樣的逾越節”的，包括了大衛、所羅門這些非常認識神的君王。難道連他們也沒有好好地守逾越節嗎？須知道逾越節可 說是以色列人最重要的節日，是用來紀念神把他們祖先從埃及為奴之家領出來的（《出埃及記》12章）。是他們根本沒有守逾越節嗎？肯定不是。因為至少在《歷 代志下》30章中記載了約西亞的曾祖父希西家王守逾越節的事。這句話的重點是說他們沒有守“這樣的”逾越節，就是指方法上不一樣。這就給我們上面提到的要 怎樣事奉敬拜神的問題一個基本的啟示：原來神是重視我們怎樣做的。

      到底約西亞王守的是一個怎樣的逾越節呢？30章5節給我們一個概略 的答案：“因為照所寫的例，守這節的不多了”。約西亞王特別的地方，就是願意照所寫的例來守。在34章說到約西約亞派人修理聖殿，祭司偶然在殿中發現了摩 西的律法書（14節）。這竟然是一件大事，可見人們多久沒有好好地讀神的話了。當約西亞聽到律法上的話時馬上有三個反應：首先他撕裂衣服表示哀痛；其次他 承認列祖沒有遵守律法的罪；最後他付諸行動，決心要把人民帶回守律法。他招聚所有猶太人，把律法書念給他們聽（30節），使他們都明白遵守。然後就照律法 上的規定（參考《申命記》16章）守逾越節。

     那麼希西家所守的逾越節有什麼不足呢？30章裏記載到希西家起意要守逾越節，動機是很好 的。但一開始就有問題了：因為祭司不潔沒辨法在正月守而要延到二月，本來在《民數記》9章中也是允許在二月守的，但只是對一些有特殊情況的人而言。怎能全 國都延後呢？結果在二月守節時還有許多人尚未自潔。希西家禱告神，求祂顧念他們有專心尋求的心。神也確實是有恩典的，便饒恕了百姓（18-20節）。可見 這次守節是預備不足、過程混亂、以至需要臨時補救。要注意的是這次本身已經是一個大復興了！可想以前的情形必定更為可悲。

     這次復興不完美的原因是什麼呢？我想最重要的是缺少了約西亞的那三個反應。神的話還沒有被重視、被傳講，結果人們因不守例習慣了（5節），一時也難以改變過來，便造成了混亂。

      這裏有一點特別想與初信的弟兄姊妹共勉。約西亞守節時是二十六歲，希西家復興時是二十五歲，對神都有熱心事奉的心，而且都是年輕有為還未受太多的傳統影響， 特別容易接受神的話作終極權威。但他們實行出來卻有所不同：一個對神的話是絕對地忠心執行，另一個知道律法的要求，卻因無法完全執行而只能求神憐憫。今天 我們有沒有把神的話作為最高的標準來決定該怎樣事奉敬拜呢？希西家的事奉也是神所悅納的（在今天的信徒中能有像他的心志己經是很不錯了）。但卻絕對及不上 約西亞——因他得到神特別的紀念，被稱為唯一一位守過“這樣的”逾越節的君王。今天我們是不是要竭力追求“完全”（《太》5:48; 《腓》3:12）呢？

      將來我們看見主時，主會否說：“你有事奉、敬拜，這很好。但你卻沒有這樣的事奉、這樣的敬拜”？

作者來自香港，美國阿拉巴馬州奧本大學博士。現在美國愛荷華大學從事物理研究。

本文原刊於舉目前身《進深特刊》第四期，1998年。