陆加
我的岳父是退休工程师。他有一群老同事，都是一辈子搞机械的。其中有一位，退休之后忽然对中医萌发兴趣，自学了一段中医理论之后，居然挂牌开业。
出乎大家意料，他的生意蛮好，求诊者络绎不绝。不是因为这位仁兄医术特别高明，乃是他花白头发，貌似经验丰富。老朋友们跟他开玩笑：你只是一个刚入门的“老的中医”，却被人误以为是“老中医”了！
横向和纵向
人变老，不等同人变成熟和人生经验丰富。同样，一个“老的基督徒”，也不一定有属灵生命的成熟。
上帝用与世间完全不同的标准，来看待我们的生命：“……只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的佣人……”（《可》10：43）祂也警告我们：要在生命里建造“金银宝石”，而不是“草木禾稭”的工程（参《林前》3：10-15）。
属灵生命要成长：“所以，我们应当离开道理的开端，竭力进入到完全的地步”（《来》：6：1），属灵生命要长成“……认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（《弗》4：13）。“唯独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了”（《来》5：14）。
根据我的观察，属灵生命可以用横向和纵向的二维方式来划分：横向上又可分为“与主的内在关系”、“信仰在生活上的彰显”和“事奉”等三个不同的面；纵向上则有初信、稳定、进取和成熟等不同的阶段。
举个横向的例子：一个不熟悉上帝话语的人，祷告就会欠缺，也不太会分辨上帝的旨意，这样就容易在服事中按己意行，为血气所胜。他的问题虽然表现在服事上，解决方法却不是改变服事的方式和技巧，而是要好好去读经，读懂上帝的话，也就是从与主的内在关系上解决问题。 – 这是横向不同侧面之间的互动关系。反过来，一个热衷于祷告、读经，长于思考属灵真理的人，他最需要的，可能是参与实实在在的“动手”服事，通过接人、做饭、开放家庭、接触福音朋友，将所领悟的“道”化为有形有体的生活方式。
再举个纵向的例子：，初信者和属灵生命成熟的人都可能会很热心的服事，但性质上往往是截然不同的。成熟者的热心基于明白上帝的托付，所以在逆境中可以持守，不摇摆、不退缩。而初信者的热心，通常是很脆弱、多出于人情、且易受伤害的，需要属灵长者小心保护和引领。
由于篇幅所限，本文只讨论属灵生命的横向关系。
一、与主的内在关系
信徒与主的内在关系包括：
‧理性上对上帝属性的认识，感情上对上帝的爱慕，以及在灵修、祷告中，与上帝的亲近。
‧对圣经的熟悉和解读。
‧对主的心意和旨意的明白程度。
‧经历上帝的同在和带领。
我对儿子玩电子游戏的时间有严格的管制。他知道我的规定，却不明白背后我对他的爱，所以常常抱怨：他的人生被“剥夺”了。也就是说，他只知道我的“旨意”，而不懂我对他的“心意”。
又如，当婚姻出现张力的时候，对配偶的信任，取决于平日对彼此的了解。同样，在我们遇到困难的时候，是否仍还相信上帝是全能的、全善的，又是掌管一切的，通常不仅是取决于我们对神学信条的准确表述，或是参与多少服事和在教会里的影响力，而是在乎我们内心真正对上帝的认识、经历和信靠程度。这才是支撑我们度过困境的力量源头。
与主的内在关系是我们属灵生命的根基，里面的建造，不是为了做“属灵人”、“精通圣经”、或随口出“优美的祷告”，而是为了真明白上帝长阔高深的爱，并叫心里的力量刚强起来，这刚强的心是尊主为大，随时按主的心意做，按天国价值观进行人生的取舍，和对上帝的敬拜和奉献的心志。
二、信仰在生活上的彰显
这包括在家庭、工作、学业、社会关系、娱乐、养生等等方面的态度和选择，因而彰显出：
‧基督的品格：谦卑、顺服、感恩、诚实、饶恕、盼望、喜乐，等等。
‧对金钱和财富的赚取和使用上，符合基督信仰的价值取向。
‧在时间安排、生活的优先次序上，尊主为大。
‧诚实地面对自身失败与黑暗。
‧面对人生的困境、苦难和死亡时，有信心和盼望。
我们夫妇在受洗后不久，太太就怀孕了。不少弟兄姐妹提醒我们：不要有了孩子，就顾不上教会了。其中有一句话，我们至今记忆犹新：“孩子小的时候需要早睡觉。但参加团契这天，睡晚点儿没关系。”这朴实的建议，教我们懂得了，如何设立“把上帝放在首位”的优先次序。
我从前所在教会主日学教师的“自我资格认定”中，就有“以十一奉献为原则的奉献生活”。真实的信仰躲不开钱财上考验，特别是做人前教导的，背后要有实际的生命。信徒在钱财上的诚实也特别容易成为一个亮点（或污点）：不去借别人的AAA卡给自己拖车，借别人的Costco会员卡去买东西这类“小事”，就特别突显我们的价值观。
信徒生命的真实和敞开，会有强大的震撼力。有一位姐妹，她平生第一次参加的教会活动是个小型分享祷告会，当其他人坦诚的分享自己内心真实的挣扎、黑暗的时候，她就在一边控制不住地流泪，因为这些人在主里的勇气和安全感，是她内心非常渴望、却从未经历过的，她从此也就再没有离开过教会。
建造合乎信仰的生活，目的不是当一个受人夸奖的“好人”，或享受智慧的人生、和谐的生活，而是要活出有行为的信心，与所蒙的恩相称。
三、事奉
事奉是受托于上帝。上帝对祂的儿女有呼召与托付。这“地上的使命”，就成为我们的事奉。事奉包括教会内和教会外的：
‧教会内各项善工：传道、教导、劝化、治理、施舍、怜悯。
‧教会外的工作：包括在职场上，在社会公义上，在社区服务上等。
‧恩赐为主所用。
‧社会关怀。
一个爱主、活跃的北美华人福音派教会，通常都事奉项目很多、很忙。信徒从刚信主起，就有很多事奉机会。然而，事奉不等于在教会帮忙，不等于充分发挥个人特长，也不是为了追求属灵成绩、成就，更不是因为在世上的职业生涯受挫、而在教会里补偿一下，……事奉是为上帝而舍己地付出、尽本分，是按照呼召，把上帝的托付忠心、良善地做好。
三方的牵制与互动
上述属灵生命的3个侧面，是彼此互动，也彼此牵制的关系。
1. 与主的关系，直接影响人的事奉：亚伦的儿子用凡火献祭，便是不明白上帝的旨意，随己意的事奉。
2. 外在生命，表明内在对主的信心：基督徒应该既会讲属灵的道理，也能在现实中行出来。罗得式的妥协，使基督徒不能影响社会，反而为社会所同化。
问到我们团契90后的年轻人：是什么因素让他们愿意和基督徒来往，愿意到教会来？几乎所有的回答都是：因为看到基督徒“美善”的性情：包括对人的尊重，聆听，面对难处时的平稳与喜乐等等。至于帮他们买菜、接送等，已经对他们无所谓了，更不是教会的节目吸引人——其实他们觉得教会聚会的内容，满枯燥的。
3. 生活和事奉的实践，促使人回到主的面前，深化与主的关系。事奉上的挑战、生活上的软弱、家庭中的矛盾、工作上的困难，能促使人回到主面前，寻求引领、光照。外在生命的操练，促使我们深化对上帝的认识、生命的更新。
常见的问题
属灵生命成长中最常见的问题，就是偏颇。通常是因为我们信主和初信过程中，分别有各自属灵“原生家庭”的烙印。偏颇的属灵生命掺杂了更多属血气的成分，这里仅举几例：
1. 过份强调某一种属灵的方式或操练。有的信徒对教义和自身的神学系统，看得很重，就不能容忍别人有次要差异的存在，并动辄叩大帽子。比方说，有的人读经，非要读出经文内隐藏的涵义和亮光才行；有的信徒非常看重传福音的效果（即，决志、受洗的人数），认为能带人信主的就是最属灵的；有的人强调一定要安静地等候上帝，不然就只是“风闻有你”。
有自己偏好的属灵方式，是无可厚非的。但若因此而情有独钟地高举，就容易陷到属灵的骄傲里——不能彼此欣赏；只能人家配搭我，我不能配搭别人。
2. 教会内的近亲繁殖。每个教会都有上帝特别的托付，不可能在属灵的事物上面面俱到。但是教会往往对自身成功的属灵经验和道路过于依赖，只培养走同一条路的弟兄姐妹和传道人，于是被传统属灵方式所束缚，退化得一代不如一代。
3. 过多的看重服事的恩赐。比如，一个刚信主的人，因卓越的思考力和口才，可能在讲台上有非常好的分享，甚至可以在大型布道会上做讲员，但是他可能在属灵的品格上，在谦卑、舍己上，还是非常幼小，无法承担其他重任。
4. 个性掺混在灵性当中。一个外向的人选择迎新的服事，可能是出于对人的负担，也有可能是因为喜欢找人讲话。我认识一群非常能干的姐妹，能将教会里没完没了的杂事处理得干净俐落。于是她们干脆自嘲是“马大俱乐部”。作为教会的牧长，不仅要为她们的“摆上”感谢主，也要引领她们，也像“马利亚”一样坐在主的脚前，常有安静灵修的时间。
属灵生命从初信到成熟，要经历很多的改变。每个成长阶段，在与主的关系、生命的彰显和事奉上，都需要整全地评估和把握。综合在一起，才能较全面地了解一个人属灵上的身量，也能有效地引领人生命的成长。
作者为约翰·霍普金斯大学细胞分子医学专业博士。目前从事新药临床研究。
图片一、三为张倚天拍摄。
图片二为谈妮拍摄。
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