卢骏先
《举目》56期《固执的老同事——浅谈基督徒拥有真理吗？》一文，作者谢教授责备某些信徒视自己为真理的化身，扮演上帝的角色，对人审判、定罪。
谢教授提出的问题，确实值得我们警戒。不过，该文也存在一些问题，愿以圣经教导为据作对话与补充。
一、人追求真理，非由自己
人为何有追求真理之心﹖不认识而追求，有意义否﹖这问题不能从人出发作答。《传道书》3：11说：“上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而上帝从始至终的作为，人不能参透。”故人对真理之追求，非由自己，实为上帝将此安置在人心里。
人因有限、有罪，无法全面、正确地认识真理。然而圣灵引领基督信徒，认识真理，持守确据。“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。”（《林前》2：12）
三一真神为唯一绝对真理本体，基督信徒基本都承认。主在《约翰福音》8：31，32，17：17，和《马可福音》13：31说，从这真理本体所出的话语、启示，亦为绝对真理。这一点，却非所有信徒都接受，世人更厌恶之。谢教授的老同事，及其他拒绝福音真理的人，讨厌所有基督徒，实为讨厌基督徒所持守、宣扬的上帝的话，否认其为绝对真理。
当今亦有教会受后现代主义影响，迷惑、妥协，对上帝的话语缺乏敬畏，有意、无意地避谈与世界价值观发生冲突的真理，须警醒悔改。
二、是持有，而非拥有真理
基督信徒是持有而非拥有真理。如谢教授所言，拥有包含占据之意。但传福音者，纵看自己未合乎中道，仍要分享。这并无占据之意。而持有真理，乃指信徒被上帝带领，对真理追求、认识、持守、把握，以及见证（包括宣讲）。
前面所引《哥林多前书》2：12，和《约翰福音》8：31，32说明，信徒在圣灵引领下，能够认识真理。为免受异端之迷惑，信徒在认识真理后，仍需在圣灵引领下持守、把握。人因有限，无法认识全备真理。但基督信仰之基要真理，信徒应该且可以持守、掌握。莫因世人之拒绝、攻击而退缩，莫被似是而非之学说迷惑，“中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端”（参《弗》4：14）。
持有真理的关键，是我们要一直在主里面。主说﹕“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面……”（《约》15：3-4），又说﹕“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。”（参《约》15：7）此为信徒能凭恩典持有真理之明证。
然而，信徒持有真理并非到此为止，必须活出见证。于己，他要“治死……在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪”（《西》3：5）；向人，他“务要传道，无论得时不得时”（《提后》4：2）。
在这生命成长的过程中，他将受老我、世俗、政权的逼迫，甚至受教会内偏离真理的人的逼迫，却仍要坚信“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按祂旨意被召的人”（《罗》8：28），以生命见证他所持之真理。
三、一定要理直，但无需气壮
我们向人，包括向知识份子传福音，当效法保罗，“只知道耶稣基督并祂钉十字架”（参《林前》2：2）。
传福音之始，要让人明白，世人（包括我们自己）都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀（参《罗》3：23），而“罪的工价乃是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生”（参《罗》6：23）。此并非让人简单地说“我信”就完事，须使他在圣灵带领下，“口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活”（参《罗》10：9）。
传福音，若不指出人的罪，使他们感到扎心，反讨好他们，只求得到他们的共鸣，这就不是传基督真理。拒绝基督救赎恩典，其结局为下地狱，乃福音不可或缺之内容，不能因别人不喜欢，就妥协、不讲。“我现在是要得人的心呢﹖还是要得上帝的心呢﹖我岂是讨人的喜欢么﹖若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了”（《加拉太书》1：10），这当成为传福音者的心志。
传福音时若把自己当作真理化身，“顺我者昌，逆我者亡”，肯定使教会亏损。但今天教会更大危机在于，为要讨人喜悦，不惜阉割真理。只讲赐福，不提罪，不讲地狱，将上帝描绘为无原则之圣诞老人、讲赦罪如放纵。不领人为罪痛悔，却让他自我感觉良好。这样的方式，或易被人接受，但亏损了教会。《路加福音》17：1的警告，当使我们儆醒，要传从圣经领受的纯正话语，不要受世俗影响，传变质福音。
《彼得前书》3：15教导﹕“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”传福音，首先，要尊主基督为圣。当知道，基督乃真理本体，我们只作真理出口的管道。
我们本为罪人，与别人无异。不是我们拣选了主，而是主拣选了我们（参《约》15：16），赐给我们不配得的恩典。我们若以审判官身份去定别人罪，绝对违反真理。传福音要存敬畏主之心，切忌在真理上作加减，但要温柔地与人分享。一定要理直，但无需气壮。传福音的同时，可见证蒙恩得救之人的生命品格。
四、若受欢迎，反而需反省
我们传福音真理，不可期望会大受欢迎，满得赞扬。主说﹕“……因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。”（《太》7：13-14）故此，被拒绝肯定多于被接受。
我们更须准备好被人恨恶、攻击。主说﹕“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（《约》15：18-19）我们若被上帝从世界中分别出来，就必被世界恨恶。若我们受世界欢迎，就需反省，自己是否已同流合污。
谢教授的老同事，对基督信徒有那样的看法，我们无须惊诧、惶恐。《约翰福音》3：19-21说﹕“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行。”恨上帝并其真理，乃所有作恶之人的共同点，非我们造成。
有人说，上世纪20到30年代基督徒（如宋尚节）对罪的斥责，引发了后来的非基督教运动。我不认同。那运动之实质，乃中国知识份子视魔鬼为光明天使，并跟随。且以民族主义、科学主义等为偶像，向其跪拜。《诗篇》16：4警诫：“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增……”这反基督运动带给中国的，尤其是中国的知识分子，是长期的深重苦难。
若因人抗拒全备福音真理，为笼络他们，我们就在真理上妥协，甚至为此责备那些坚持传讲全备真理的信徒，我们就偏离了真理。主说过：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”（《太》7：6）使徒保罗也曾跺下脚上的土，抖下衣裳上的尘，与那抗拒福音真理的犹太人分道扬镳（参《徒》13：51，18：6）。故此，当我们传福音真理受到别人激烈敌视、阻挡时，无需与其纠缠，可按照主的教导，分道扬镳即是。
总之，我们向别人传讲真理时，当记住《哥林多前书》12：3教导：“……被上帝的灵感动的，没有说‘耶稣是可咒诅’的﹔若不是被圣灵感动，也没有能说‘耶稣是主’的。”若有人听到上帝话语后，愿意认耶稣为主，悔改求赦，我们当向上帝感恩，不要视为自己功劳，因为是圣灵动工。若那人听后没有反应，我们当继续为他祷告，祈求上帝感动他归向基督。如果那人激烈对抗，甚至咒诅，我们就当离开，无需失望，更无需自责。我们不是上帝，无法改变人心，但只要我们尽力忠心传讲上帝真理，而非世间道理，就不会徒然，上帝已经应许我们奖赏。
结语
我所提上述之问题，可能并非谢教授本意，是我因愚拙而误解。倘若如此，恳请谢教授饶恕并指正。
我自知灵命有限，且战兢、恐惧，但还是写下这篇回应。我认为，担负教导之责的人，应当像保罗托付提摩太的那样，坚固门徒，而非在真理上含糊不清、有所动摇，在传扬真理时胆怯退缩、向世界妥协。“因为上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（《提后》1：7）
作者来自中国广州。现在加拿大温哥华信友堂事奉。
图片由谈妮拍摄。
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