谈妮
美国网络圣经Bible Gateway（1993年Nick Hengeveld 在Calvin College 设立。2008年为出版NIV圣经的Zondervan收购）的总经理Rachel Barach ，于2013年11月在伦敦举行的基督徒新媒体会议（Christian New Media Conference）中提到，2012年，人们花了4亿小时读电子圣经；2013年，约有41%的美国人用网络读经（http://www.biblegateway.com/blog/2013/11/bible-gateway-app-wins-christian-mobiletablet-app-of-the-year-award/）。
成立于2008年，被称为世界上最普遍的手机圣经软件YouVersion，目前已经超过124,000,000下载量，其中仅2013年就下载49,000,000（见图）；平均每一秒有31人打开YouVersion阅读，9.5节经文划线（highlights），2.1节经文直接藉网络分享出去。
《举目》杂志在十多年前，即讨论过电子科技与圣经阅读的前景。（注1）2013年，新民与王星然亦分别有专文，谈电子圣经与当代信徒的关系。（注2）
本文特邀网络基督使团总干事王一乐（下称“乐”），在美国带职牧会、从事电脑网络通讯设计的陈英元（下称“元”），与在英国诺桑比亚大学数学与资讯科学系（Department of Mathematics and Information Sciences, Northumbria University）从事商业资讯系统专业研究与教学工作的李红蕾（下称“蕾”），一起就电子圣经阅读这个主题，作更广泛的交流。
一、论到电子版圣经的特性，立即在您脑中跳出来的想法，是什么？
元：携带方便，随时圣经都在身边；有字串搜寻的功能，可以弥补记忆力不足。特别是信主晚的弟兄姊妹，经文背的有限，此功能可以凭著片段记忆，找到相关经文；马上有各种不同的中英文版本可以对照。
乐：是啊，还方便在任何时候都可以打开。而且快捷——我用 logos等查经工具，只要花原来翻阅纸本研经的1/3时间查资料，就可以搞定。此外，大量好的电子研经工具，可以普遍提高牧者和平信徒的研经能力，使人更爱上帝，更能达到人人皆祭司的理想；因网络信息普及而去权威化的教会，是用上帝的品格建的，不再仅仅顺服对人的权威，而是更多对上帝话语的爱，在圣灵里有属灵的更新与洞见。当然，这不是建议人人在网上乱找。对于中层以上的教会领袖，可以指定好的电子软件来查经。
蕾：我喜欢电子版圣经，因为它可以同时存于手机、iPad、电脑等多个我日常使用的电子设备上。电子设备上有圣经，让我有一种上帝的存在感——我可以在工作的时候，从自己的桌面电脑上翻阅电子圣经；在工作有难处的时候，觉得上帝是触手可及的。
手机和iPad的最大好处，是易于携带。作为一个现代女性，我的手袋中除了手机和iPad之外，还要放不少东西，如果圣经能够存在移动设备上，可以大大节省手袋的空间，也可以节省力气。
二、由于纸版圣经是个实体，因此，是否比电子版圣经更具有象征性？一些象征或仪式，如金边皮面的圣经，早上在晨光中，坐在桌前“打开圣经”这个动作，是否更能帮助人的信仰？
元：的确，符号能帮助人把抽象概念立体化。圣经里面有很多符号的运用，比如旧约献祭用的香、祭司的衣服、《诗篇》133篇以油浇亚伦，来描写弟兄和睦同居的美善：“这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟”等。因此，纸版圣经有力的符号功能，是电子版圣经无法取代的。
乐：纸版圣经确实有空间感、质感、实在感。如不同的图画，在人心里产生不一样的感觉。因此，我认为，电子读经在没有了“一本圣经”的象征或符号后，反能去神秘性，让人对上帝话语的爱慕，更为纯粹。
蕾：由于我单身居住，早晨醒来第一件事情是祷告，所以觉得上帝的存在感不单单通过圣经来实现。坐在桌前“打开圣经”这个动作，虽然有其象征仪式，但是于我并没有特别的意义。我对那些同样对上帝热心者的亲近感，超过跟我用同样圣经版本的人。
三、电子的碎片化特性，是否会使人对圣经缺乏整体的认识？若是如此，如何补救？您是如何帮助自己对圣经有更全面与更具深度的认识？
元：的确如此，电子圣经，尤其是在手机上使用的，无法很清楚地看一卷书（跨越几章）的前后文。除了聚会时是用手机圣经，我个人是在桌面型电脑的大银幕上使用电子圣经，如此一次可以看很多经文，也很容易前后“翻”。
蕾：在我使用电子化圣经之前，我已经完成了整本圣经的阅读。所以从纸张转移到电子圣经之时，我没有感觉到电子是碎片化的。相反，因为我有一整套朗读版圣经，而觉得圣经以电子形式存在非常完整。信主后很长的一段时间，我每天都写见证，这个写作的过程需要用到很多的经文，在网上翻阅圣经，反而带给我完整感以及上帝的存在感。因为机器和电脑本身是缺乏人性的，圣经的存在，给电子设备赋予了人性之感。
乐：电子碎片化的好处，是能更有效地使用时间。比方说，在慢跑的时候听圣经，在上下班的时候祷告……甚至把一些原本需要面对面做的事，在虚拟中完成。
但电子圣经也产生一种影响，是将圣经的整体感解构了，变成一点一点的。这好像回到印刷术出来之前，看圣经都是一卷卷的，如此书卷的顺序感会被打乱，可整部圣经的编排是有清楚的神学意义的。在使用电子圣经前，我为查经看经文汇编翻得很辛苦，却因此使我对圣经的排列，很有把握。所以现在教孩子，会特别在圣经目录歌、背诵经句方面加强，而不是顺着（电子）文化，缺乏警惕地顺流而下。
四、电子银幕的闪光，虽然人在主观意识上不见得感觉到，但是否会让人眼睛容易疲劳，也在无形中，让人比较浮躁、缺乏仔细阅读的耐心？
元：手机小银幕会，但电脑上不会。
乐：这方面，从心理和生理上，不同时代（generation）出生的，感受可能不一样。
蕾：其实我很喜欢电子银幕的阅读，比如iPad，因为贴膜（protective film/screen protector）的原因，萤幕闪闪发光，每次阅读都带给我梦幻般的感觉。早期的萤幕虽然没有贴膜，但是我最早用的是IBM的笔记本，液晶的显示幕让我觉得非常安心。简单的说，作为一个穷学生，我在电子产品上面的投入，是在自己最大的经济许可范围之内的。由于这个原因，我几乎期待电子产品在生活的各个层面上，都带给我回报。
能够在电子萤幕上读经，对于我来说，是除了工作以外的一种奖励、一种意外、一种生命流动感。因为圣经代表上帝的话，代表生命，能够阅读它，给我喜悦感。有些电子圣经可以自己设置背景，字体颜色，实现个性化的功能，反而更能吸引我，让我觉得自己对于圣经有归属感。
五、专心读经与默想圣经是生命成长的基本功。但在电子时代快速和随时的干扰中，如 邮件、社交网站和短信（IM），电子读经（如，手机读经）是否比较难以专心？要如何处理？
元：个人研经和默想，是一个属灵上的操练，电子时代的确增加这操练的困难度，但是只要渴慕上帝话语的心是强烈的，加上事奉的使命感，应该可以克服这个困难。
乐：电子时代使时间、资讯都碎片化，每天接受的，是海量但不深入、概括的信息。新媒体更是让人一天无时无刻地、跟各种人对话。
很多人早上醒来，第一件事是去看微信、微博，因为人与人的互动是很有吸引力的，因此要有意识地不让某段时间碎片化。我处理的方式，是刻意拿一个纸刊来读。
我还有一个挑战，就是灵修时，用手机查资料，最后变成很细的研究，而不再是灵修了。虽然灵修也需要有基本的研经，好对上帝的话语有较准的把握，但不应该是进入技术性的研经。现代人都很忙碌，一早起床就忙着送孩子、上班；因此，我平日读《诗篇》什么的，但一周另有数次，以20-30分钟的时间，把自己整个人带到上帝的面前——读经、祷告、默想，在灵魂中与上帝对话。
灵修不是为任务性的完成，而是自己的灵魂需要安息。因为世界和我们都太浮躁了，往往在过程中，人就迷失了。因此，整段与上帝亲近的时间，是不能被取代的。
蕾：早期笔记型电脑上的读经干扰，主要是来自IM。记得那个时候，我将所有的话语和干扰都理解成上帝的介入和旨意；后来为了专心读经，我会在读经和祷告时，把IM关掉。等到手机和iPad上都安装了圣经后，我每天早晨起床的第一件事，就是读圣经。这个习惯从05年坚持到2012年，但由于社交媒体和email的介入，这个习惯渐渐消失。
我回顾在这个过程中，社交媒体渐渐成了我起床和睡觉前要做的事，而不是读经和祷告——读经的习惯渐渐被社交媒体侵占，读经的过程也被社交媒体打扰。
目前我正在学习处理这两种干扰。第一个要处理的是夜晚睡前和早晨起床的干扰。我觉得这种社交媒体的侵占，恰恰反映出我在处理社会资讯和社会关系上的薄弱。我一直在学校读书，接触的一直是文字世界。另外，学习和工作都需要对于文字快速反应，这种越快越好的习惯和思维模式，也反映在处理社交媒体上。这几个月，我开始反思，可以选择性地发表自己的看法，对于社交媒体的回应，也开始分优先级，或选择忽略。简单地说，要学习一套新的社交媒体礼仪。当社交媒体资讯被合适地处理之后，也淡化了早晨和夜晚第一优先读经的干扰。
第二个要处理的，是读经时社交媒体的干扰。我觉得这来自于两个原因：首先，是上面所说的处理社交媒体资讯的方式没有建立。其次，是我处理人际关系的模式。在人际关系上，我基本上是一个被动型和讨好型的人。也就是说，我是别人有要求就答应或尝试帮助的。由于过去我所接触的人不多，所以应付起来不觉累。但是社交媒体和电子邮件的介入，让我接触的人大量增多，而我仍用反应式的模式来处理，对于社交媒体上的资讯几乎每个都细致地回应。这让我浪费了大量的时间，疲于应付，甚至打断读经。这样的模式大概持续了一年多，我渐渐觉悟，要学会对很多人、很多事说不。我重建自己的人际关系模式：什么样的人可以深度互动，什么样的人可以浅度互动，什么样的人可以避免互动。这样，通过社交媒体学习人际关系的方式，让我成熟，也渐渐地恢复了专心读经的习惯。
总结地说，要学会建立自己内心的资讯处理模式、跟上帝沟通的模式，与自己的人际关系模式。当这些模式建立以后，就容易处理外界的干扰。虽然只是小小的读经方式，但却让我的内心重建，生活更加有秩序！
六、电子读经是否是一不可逆的趋势？是否有可能完全取代纸本圣经？
元：“完全”就不太可能了，但是越来越普遍是不可改变的趋势。
蕾：这好像问，电子书是否能够取代纸本书、电子书店是否能够取代实体点、网络购物是否可以取代实体购物？
我认为作为生活的体验，短期内，应该是50-100年之内，没有这种可能。简单地讲，人和自然和媒介，是有一个体验在那里，电子书和电子媒体所带给人的体验，还没有可能完全取代纸张。比如，目前教育的主要书写方式，是手写而非打字；我们的阅读体验，还主要依赖于纸张、书籍。除非有一个完全不依赖于纸张书籍的人群出现、并且慢慢发展，电子媒体完全取代纸张书籍的时代，不可能到来。但圣经作为一个相对简单的电子媒介，应该是先于其它实体物质可以被取代的。因为纸本圣经的体验，基本上可以被电子圣经来代替。
七、纸刊圣经可以划线、随时作笔记，快速翻阅，这是否是电子圣经的限制？您是否相信在可见的未来，电子圣经能超越这个限制？
元：我相信这个可能性是在不久的将来。目前许多E-reader 已经有初步的功能，只会越来越成熟。
乐：电子圣经在做即时注释，留感言等，目前还很有限制。我认为纸刊书是3维的，电子书是2维；纸刊可以随时前后翻、可快读，电子版则方便旅行。
电子读经应该是我们读经生活的一部分，而纸版可以在上下文比较的时候，展开来看。乔布斯(Steve Jobs)在推出iPad 的时候，人人怀疑。但他的观点是，在多元的时代，关键在于使用者的需要。因此，手机、iPad、PC、纸刊……都能满足某种需要。需要有如一个罐子，以各种大小不同的球，甚至是沙子，才能填满。重要在于放各种球的优先次序，如什么时候用什么设备。
例如，提姆‧凯勒2012年出版的Center Church，其页面设计上，同时放置了与文章相关的笔记，加强了纸刊阅读的愉悦感，这是电子书（kindle）达不到的。
蕾：我的案例恰恰比较特殊。因为我小时候没有很多钱买书，不少书籍是借来的，所以我极少在书上做笔记，也因此培养了我良好的记忆力。所以，我在圣经上一般不作记号，尽量背诵经文。电子圣经反而更能提高我的翻阅效率。我习惯写见证，电子圣经方便我拷贝经文，我觉得这是纸张圣经没有办法比较的。
八、您如何回应电子读经是否属灵的质疑？
乐：教会其实很早就使用电子读经，如主日崇拜中的PPT投影。我认为，聚会、个人灵修，可用手机。讲道，可用PC（个人电脑 ）……
有些弟兄姐妹对时代的改变，感到一种威胁或有危机感。资讯的丰富，也让牧者的权威受到挑战。教会不可避免要面对各种观念、思潮的影响，但以往用传统、宗教的方法控制的时代，已经过去了。教会不如以社交媒体建组，使信徒有更多的牧养和互动，教导弟兄姐妹更认识、更“纯”地回到奠基在死而复活的基督的福音，彼此帮助对基督的委身。
信仰的最大危机，是把福音变成文化性的宗教，却把有冲击性、搅乱天下性的福音，关在门外。
元：许多教会在挣扎讲台上是否可用电子版圣经，网络上甚至对此有严厉的指责( 参Matthew Barrett , “Dear Pastor, Bring Your Bible to Church” http://thegospelcoalition.org/blogs/tgc/2013/08/19/dear-pastor-bring-your-bible-to-church)。反对者多半认为，不拿着一本厚重的、可翻的陈旧圣经上讲台，是一个不好、不忠心、妥协世俗的行为；赞成者则肯定，这是开拓文化对话的桥梁。事实上，厚重陈旧的圣经，是一个“符号”，而“符号”表达的意义，往往超越理性上的认知，而进入价值和感情的层面。因此，拿着tablet（平板电脑）上讲台，也可以成为一个新的“符号”。“符号”是随着文化情境改变的。
今天教会要问：哪个符号最能帮助我们达成引人作主门徒的使命？今日“高举自我内在判断的个人主义”(Expressive Individualism) ，认为一切价值和真假的判断，是来自个人主观的认定，拒绝一切外在客观的价值和真假判断。这样的人若听见圣经真理而 “接受”，不一定是认定圣经在客观上为真，而是圣经在主观上、“对我来说”是真的。
要从圣经“对我”是真的，到认定圣经是“客观的真理”，需要一段时间改变。他可能先决定了“圣经对我来说是真的，我可以利用圣经来帮助我”；在一段时间后，他才在心里决定“圣经无论如何都是真的，因此不论对我有没有用，我都必须顺服、改变！”
教会要建立一个成长环境，使人能慢慢做出许多这类的决定，最后把整个人的生命、生活的每个层面，都交给上帝、顺服真理。
那么，哪个符号是最有效的呢？讲台上“厚重陈旧的圣经”，可能表达了权威和重要性；也可能表达一个教会陈旧而脱节的传统。同样的，讲台上拿着tablet ，可能让人对信仰的决定，是因真理本身，而非教会传统；但也可能鼓励了听者内在的个人主义，认为圣经不过是众多电子资讯之一。
其实真理与文化对话，是教会的挣扎和使命。在挣扎的过程中，最重要的是 “充充满满的有恩典、有真理”。与其坚持某一种符号，不如坚持真理的本质和对彼此的恩典心。要是基督徒为了这个吵架，在网上彼此谩骂，我想无论拿什么上讲台，都是假冒为善的。
因此，拿陈旧厚重圣经的教会，和拿tablet的教会，不如都彼此鼓励和自我询问：坚持这个符号或这个文化的切入点，是否带来传福音的优势？
福音的真实和力量，表现在于两极化的张力和挣扎中：恩典与真理；死与生；尊荣与谦卑；领袖与仆人；公义与慈爱……张力越大、挣扎越大，就越显出福音的真实和力量。真理的坚持与文化的对话，也是同样的挣扎。在挣扎里面，我们需要的是努力思想、反省、尝试和相爱！我们都在同一个挣扎里面，存谦卑的心彼此相爱，一起走出一条坚持真理，又能有效与文化对话的道路出来。
注：
1.刘帝杰，《电子圣经会否取代纸张圣经？──传通科技如何影响圣经的阅读与诠释》，《举目》9期。http://behold.oc.org/?p=6830。
2.新民，《E时代的灵修实践》，《举目》61期。http://behold.oc.org/?p=14211。王星然，《读哪种圣经更显敬虔？羊皮版？印刷版？还是Apps？》，《举目》官网“言与思”栏目2013-8-12。http://behold.oc.org/?p=15757。
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